La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

plus loin, a entretenu une relation duale et durable avec sa campagne environnante, les
villages proches de la citadelle sont devenus des quartiers urbains à paI1ir de conditions
économiques, politiques et culturelles spécifiques, correspondant à une époque précise et
selon des logiques propres, qui ont permis la transposition de certaines formes d'organisation
sociale et spatiale d'origine rurale en ville. De plus, la problématique de l'importation de
modèles extérieurs permet de différencier Thang-Long du développement vernaculaire du
village traditionnel.
3.6 La cité impériale de Thang-Long: un modèle de tradition chinoise?
Dans le cas de Thang-Long, la reprise du modèle de la citadelle impériale selon les
principes chinois est avérée. La Chine a une longue tradition urbaine dont les anciennes cités
sont plusieurs fois millénaires. Les Chinois ont continuellement déplacé et reconstruit leurs
capitales au cours du temps. L'instabilité politique met régulièrement en place de nouveaux
régimes qui cherchent à valider leur légitimité et leur suprématie par la fondation d'une
nouvelle capitale sur les cendres de l'ancien régime ou dans une nouvelle localisation. Les
impératifs de la géomancie, qui recommandent un nouveau site bénéfique à chaque nouveau
pouvoir, l'utilisation de matériaux périssables dans les premières périodes et finalement la
continuité d'un espace idéologique sur plusieurs millénaires, ont assuré une tradition de
construction des villes. Celle-ci à contribué à perpétuer le modèle à travers les temps,
jusqu'au XIX e siècle. Dans un besoin de réaffirmer leur lignée, les capitales successives ne
cessent de se référer en globalité au modèle originel, même si les localisations changent.
Ainsi leur édification repose sur des textes fondateurs qui permettent la pérennité des
modèles développés et des techniques de construction. Elles se manifestent physiquement par
la permanence de formes urbaines aux recommandations strictes guidées par des rituels
inscrits dans des textes sacrés 47 (Ill. 3.11).
47 Le Kaogongji (Mémoire sur les métiers), sixième partie du Zhouli, « Rituel des Zhou» (V· au
Ille siècle av. J.c.) précise le rôle des intervenants dans l'édification d'une capitale royale.
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