La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

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• Par l'expression formelle de ces choix, le paysage urbain et le patrimoine spatialisent les identités collectives. L'environnement bâti joue à cet égard un rôle de projection de cette représentation de l'identité. Étudier la ville comme paysage permettra de comprendre et d'identifier comment une société donnée met en scène sa culture d'habiter et la formalise dans un patrimoine bâti. 2.1.2 Cadre théorique d'analyse Le paysage du quartier est donc étudié comme réalité physique et comme objet de représentation dans un même système dual. Selon Augustin Berque, « le 'paysage' désigne à la fois les choses de l'environnement et la représentation de ces choses 5 ». Ces deux aspects ne sont pas dissociés, mais intimement interdépendants, la nature de l'un participant à celle de l'autre. Cette ambiguïté sémantique nous questionne sur les rapports que nous entretenons avec la réalité de l'objet observé. « Elle nous enseigne que ce rapport lui-même est ambivalent. Ce que nous voyons de l'environnement réel, un paysage, ne peut en effet être complètement dissocié de la manière dont nous (nous) le représentons 6 . » Le paysage est à la fois réalité et apparence, dans une relation qui se nourrit l'un de l'autre. Cette posture fonde notre cadre théorique d'analyse et peut se résumer dans la reprise du postulat d'Augustin Berque: Les sociétés aménagent leur environnement en fonction de l'interprétation qu'elles en font, et réciproquement elles l'interprètent en fonction de l'aménagement qu'elles en font 7 . L'objet de notre recherche -le paysage construit - se situe au cœur du schéma conceptuel (Ill. 2.1). Le paysage urbain peut ainsi être dissocié entre sa réalité matérielle et l'expression d'une représentation collective. Comprendre un paysage urbain revient à réussir à articuler les passages et les liens de l'un à l'autre et à mettre en évidence les phases historiques et les contextes de production qui éclairent les modalités de réification des représentations collectives dans des formes particulières. Ces objets vont eux-mêmes, dans le 5 Berque, 1995b : Il. 6 Ibid. : 13. 7 Ibid. : 15. 55
cycle suivant, alimenter et agréger la mémoire collective qui reconfigure à nouveau des représentations de la ville. Ainsi de suite, ces cycles récurrents de réinterprétation des objets et de leurs représentations constituent la profondeur historique du phénomène étudié. Même si notre objet d'étude est présenté comme circonscrit dans le temps et dans l'espace, il doit néanmoins être considéré dans sa relation à son aire culturelle, à son histoire, à son évolution, politique, économique et sociale, afin d'obtenir une compréhension holistique qui donne du sens au paysage observé. Histoire des représentations collectives et identitaires, liée au contexte culturel, et histoire de la transformation de l'objet vont être étudiées de pair dans un système dual interdépendant. Ensemble du corpus documentaire influençant lïmage de la ville récits, cartographie, iIIBgerie, discours, films, littérature, culture, théorie, plans Ensemble du corpus documentaire influençam la construction de la ville métiers, matériaux, savoir-fàire, artisans, forme, typ e, style, archilècture Illustration 2.1 Schéma conceptuel. (Dessin: V. Dao.) 56
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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL
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