La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

la politique de construction de quartiers de logement collectif (les fameux KIT, ou khu 14p
lM), dans la première ceinture périphérique de l'époque.
128
L'importance du rôle des modèles de ville dans la constitution de la morphologie
urbaine de Hà-NQi donne tout son sens au questionnement autour de l'identité urbaine de Hà­
NQi. Les modèles de la ville chinoise féodale, de la ville coloniale, de la ville socialiste, puis
aujourd'hui de la métropole internationale, ont tous un caractère exogène qui, s'ils sont
analysés pour eux-mêmes, en mettant avant tout en valeur ce qui les différencie, peut
questionner leur cohérence globale. Il s'agit plutôt de les observer sous différents angles: non
seulement en identifiant les modèles et leurs référents pour eux-mêmes, mais surtout en
regardant les interactions et les tissages qu'ils établissent entre eux, entre l'établi et le
nouveau et, en finalité, comment la société vietnamienne y a répondu pour y donner du sens.
Si chaque pouvoir en place a laissé effectivement son empreinte architecturale et urbaine,
cette trace physique a également, d'une part, influencé la représentation de l'identité que se
font les Vietnamiens de leur propre ville et, d'autre part, elle a obligé la société vietnamienne
à se positionner sur les modalités selon lesquelles elle a souhaité retenir les référents qu'on
lui a proposés (par adoption, rejet, démarquage, hybridation, etc.).
Le palimpseste induit la notion de couches historiques sur lesquelles resteraient
imprégnées les traces les plus représentatives des différentes époques de développement. Si
une identité spécifiquement hanoienne doit émerger de ce découpage historique qui met en
avant des morceaux de ville distincts mais agglomérés, ce sera par l'intermédiaire d'une
réponse qui étudie la circulation et la réinterprétation des références par la société locale. Il
s'agit dès lors en finalité de comprendre comment les modèles de ville ont trouvé leur
adaptation pour créer du « vietnamien ». Se déroulera peut-être devant nos yeux le fil rouge
conducteur qui permet de relier les différentes « pensées de la ville », d'apparence
discontinue. Ces phénomènes agrégatifs de différentes références culturelles ne sont
certainement pas l'apanage de Hà-NQi, toute ville n'étant jamais totalement culturellement
« étanche» à « l'Autre », mais la durée historique de cette configuration et les enjeux
contemporains de l'internationalisation des références architecturales liée à la
« mondialisation» transforment Hà-NÔi en un cas d'école particulièrement pertinent. Et dans