La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

à une même époque, qui a conduit à l'avènement des marchands sur la ville à la place des
lettrés. La pensée confucianiste, dominante à partir du XIVe siècle, a en effet longtemps
relégué les marchands au plus bas de l'échelle sociale. Dans la hiérarchie du labeur, la
profession marchande vient après le lettré, le paysan et l'artisan (dans l'ordre: sT, nông, công,
thucrng{ La conception confucéenne d'un État et d'un gouvernement efficace mise sur la
recherche d'un ordre social parfait à travers une hiérarchisation des relations sociales. La
vertu première prônée est l'éducation au détriment du luxe matériel.
L'éclosion du « négociant» vient en toute logique parallèlement avec le
fléchissement de la morale confucéenne des élites de la monarchie au moment où les
seigneurs de guerre Trjnh (1592-1777), et non des monarques, prennent le pouvoir à la fin du
XVI" siècle. En s'installant dans la ville civile au lieu de la cité interdite où est confiné
l'empereur fantoche (voir chapitre 3.6), les Trinh signalent un changement d'attitude envers
celle-ci. Cet épisode politique marque le début du développement de la ville commerciale et
civile, située à l'est de la cité impériale, entre elle et la voie de communication qu'est le
fleuve Rouge. Cette partie de la ville connaît un essor sans précédent jusqu'à la fin du
XVIIIe siècle: résidences, palais, pavillons, temples se construisent dans le faste et
demandent l'apport d'artisans et de matières premières.
L'installation des marchands dans la ville civile et le développement du négoce sont
aussI facilités par une privatisation des terres en milieu urbain, indirectement liée à une
réforme agraire mise en place sous la dynastie des Lê au XV· siècle. S'insérant dans une
pensée confucianiste de hiérarchisation de la société, la réforme cherche à créer des terres
collectives (công-âidn - rizières collectives - et công-th6 - terrains collectifs non rizicoles
inaliénables) dans les différents villages du royaume afin d'organiser la collectivisation des
zones agricoles selon un mode de redistribution périodique. L'État cherche donc à les prendre
sous son contrôle, au détriment du pouvoir communal qui jusque-là les distribuait selon leur
propre modalité locale. Une distinction entre terres publiques collectivisées et terrains privés
(tu-âidn) est donc instituée. La reconnaissance de cette propriété privée s'applique
particulièrement bien dans les villages artisanaux et dans ceux proches du fleuve où le
commerce commence à prendre place, car cette activité ne requiert pas une prise en charge
4 Ibid. : 164.
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