La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

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La légende qui accompagne la carte annonce les éléments à retenir dans cette période
de transition (Ill. 4.19). Elle est présentée en français et en vietnamien et ajoute des
commentaires informatifs sur les éléments cités. La liste contient 114 éléments répartis en
quatre groupes. Les quinze « Portes» indiquées dénotent leur importance comme élément
géographique qui marque le territoire. Elles signalent à la fois les limites et les accès à la
ville. La « Concession» est distinguée comme un groupe important, même si elle ne contient
que sept éléments. Encore limitée en taille, sa présence signale un nouvel ordre politique qui
s'impose et qui oblige à la présenter comme un élément incontournable à partir duquel la
ville coloniale va se développer. La « Citadelle» (18 éléments) est citée pour rappeler son
rôle originel dans la constitution historique de la ville et comme élément symbolique fort
d'un proche passé. La ville marchande quant à elle, quoique représentée et malgré sa taille,
n'est pas nommée dans la légende. Elle apparaît comme un décor, au même titre que la
campagne ou le fleuve, présent pour mettre en valeur les monuments cités dans la légende.
En contraste, la rubrique « Monuments» regroupe la grande majorité des éléments de la
légende (74 sur 114) qui, selon l'auteur vietnamien, participent le plus à l'identité de la ville
précoloniale. Dans cet « inventaire à la Prévert» du Hà-NQi précolonial se côtoient des
« monuments» de nature diverse qui nous renseignent sur la conception et la représentation
vietnamienne du patrimoine. Les premiers éléments de la liste rappellent les mythes
fondateurs de la ville, avec la légende du roi Ly Thai Tf> sur le choix du site et du nom de la
cite impériale Thang-Long (( la ville du dragon qui s'élève »), celle de Lê Thâi Tf> et la
tortue dorée qui donna le nom au lac central de « l'Épée retournée» (HÔ Hoàn Kiêm) et le
récit de la cloche et des buffles d'or qui sont représentés se jetant dans le lac de l'Ouest.
La liste compte majoritairement des bâtiments cultuels (les pagodes - chùa -, les
temples - t!in - et les maisons communales - ilinh), mais beaucoup indiquent en complément
les génies, les rois ou les personnages célèbres à qui ils sont dédiés, les inscrivant ainsi dans
une représentation symbolique iconique qui les rattache à la mémoire historiographique
nationale. Elles s'accompagnent des faits et récits comme au point 25 :
25. Quân-VQng-Tiên -Pagode de l'attente de la ree- Au cours d'une de ses
promenades, le roi Lê-Thân-Tôn rencontra une jeune fille d'une surprenante beauté,
qui après un court entretien, disparut en s'élevant dans les airs. En souvenir de cette
fée le Roi lui fit construire cette pagode.