La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

Pagode, maison communale et temple: le cœur sacré traditionnel du village vietnamien
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Au Viçt-Nam, chaque village possède une pagode (chùa), lieu dédié au culte du
Bouddha. Puisqu'à côté du bouddhisme existent également des croyances autochtones
populaires, elle est accompagnée par un temple (tÛn), lieu d'adoration des héros bienfaiteurs
de la patrie et d'autres génies, en particulier des «Mdu» (les mères célestes ou déesses­
mères). Ces monuments sont construits sur de « beaux» terrains, choisis avec attention selon
les lois de la géomancie. Devant ceux-ci, des arbres banians (cây da) protègent les fidèles
contre le soleil en été et surtout logent les génies bienfaisants.
Non loin, au centre du village, se trouve la maison communale (dinh) où sont adorés
des fondateurs du village (thành hoàng ou culte des génies tutélaires). Apparue dans le delta
du fleuve Rouge au XV' siècle, la maison communale servait également à l'origine de relais
pour accueillir les mandarins venus en inspecteurs dans les villages 28 • Grande bâtisse
longitudinale sur un seul niveau, elle était aussi le lieu de réunion des notables du village
depuis l'avènement du confucianisme d'État. Le dinh est donc devenu un lieu stratégique du
village qui assume en même temps les rôles religieux, administratif et culturel; là se règlent
l'ensemble des activités sociales de la communauté villageoise, traitant les questions
importantes de la communauté et discutant des conflits au sein du village. 11 comporte
également un lieu de culte dédié aux fondateurs et aux héros du village. En outre, c'est le lieu
de présentation des pièces théâtrales folkloriques (chèo).
En tant que lieu de réunion et de représentation, l'espace intérieur du dinh est ouvert;
les murs, en bois ou en brique, sont ajourés. Le dinh comprend généralement trois travées;
celles latérales sont aménagées avec des estrades en bois ou en maçonnerie d'environ
60 centimètres de haut qui sont utilisées comme sièges lors des réunions et des
représentations. La travée centrale est quant à elle prolongée en saillie vers l'arrière (hgu
cung), constituant ainsi une sorte d'autel en maçonnerie où sont conservés les décrets royaux,
qui reconnaissent les titres des héros ou du fondateur du village, ainsi que les objets précieux
de culte. Cet autel n'est utilisé comme lieu de culte qu'aux jours de fêtes. Il est orné d'objets
décoratifs en bronze alors que des sentences parallèles sont suspendues contre les colonnes
28 Papin, 2003 : 89.