La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

IlIustration].8 Représenter la montagne; temple Quan Thanh. (Photo: Y. Dao, 2005.)
Dans le cas de Hà-NÔi, ce trait culturel met en valeur les pratiques de la géomancie,
l'art d'accommoder toute installation humaine aux forces de l'univers (celles du « vent et de
l'eau », traduction du terme chinoisfengshui et vietnamienphong thuy), dans l'aménagement
des villes vietnamiennes et en représente son héritage féodal principal. Christian Pédelahore
de Loddis considère Hà-NÔi comme le « lieu privilégié de spatialisation de 'cette philosophie
de correspondances' entre l'homme et l'univers »35. En conséquence, il n'est pas surprenant
de pouvoir faire le même constat que William S. Logan concernant le quartier historique de
Hà-Nôi:
Much of the significance of the old Hanoi is iconic rather than strictly historica!.
Myths, ancient and modern, help to make Hanoi as a whole a special city. The
35 Pédelahore de Loddis, ]983 : ]4. On peut noter à ce propos le rôle du Code annamite, écrit en 1811
et instauré en ]815 par l'empereur Gia Long, qui fixe entre autres les règlements de construction
définissant les standards de vie de la population dans une optique de morale religieuse fondée sur le
respect. (Logan, 2000 : 54) Le titre officiel de ce code était Lois el Décrets de l'empire de Hoan-Viel
(Logan, 2000: 272, note 93) ; i] a été traduit par le diplomate et administrateur français Paul-Louis­
Félix Philastre. (Philastre, 1909, http://jalh.ukans.edu/qingcode/annamitecode.htm, consulté le 8 février
2005.)
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