La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

formation, les colloques, l'aide financière et logistique se sont multipliés depuis les
20 dernières années, alimentant un corpus scientifique important. Mais, tout comme le
moteur initial de l'action patrimoniale provient de l'extérieur, le modèle patrimonial appliqué
est lui-même exogène et d'essence occidentale. S'appuyant majoritairement sur les
conventions internationales de l'UNESCO, la « passion patrimoniale » tente de s'introduire
dans le contexte local alors que ce concept n'a historiquement eu que très peu d'échos auprès
des communautés locales. Il est entretenu dans un rapport ambivalent par le pouvoir en place,
entre permissivité et répression des activités illégales de construction qui mettent à mal
l'intégrité des bâtiments et « l'esprit du lieu ». Par ailleurs, le concept pendant longtemps n'a
eu aucune traduction littérale en vietnamien 17 . « Qui décide quoi conserver au nom de quoi,
comment et pour qui» est un débat encore ouvert, car identifier et caractériser le patrimoine
construit de la société hanoienne est une tâche complexe qui dépasse le réflexe émotif face au
constat de la perte de l'intégrité et de l'authenticité du bâti historique des quartiers centraux.
Rappelons ici que le concept de patrimoine est une modalité occidentale qui est née
en Europe il y a près de deux siècles avec le thème du monument historique. Née du travail
de collections des experts en histoire de l'art et des conservateurs pour renforcer les
constructions nationales des sociétés européennes du XIX e siècle, cette discipline utilise ces
mêmes termes dans le cadre des pratiques de restauration et de conservation jusque dans la
dernière moitié du XX e siècle. Ces vocables signalent le caractère exceptionnel des valeurs
historiques de l'objet qui autorisent à le transformer, selon les souhaits de la société qui le
considère, en un objet de remémoration. Le patrimoine reste quant à lui longtemps cantonné
dans une acception légale d'héritage. Son glissement de sens et l'imposition progressive du
terme dans l'ensemble des discours dans les années 1970 sont dus en partie à l'extension de
son champ d'action qui voit consacrer des nouvelles dimensions du patrimoine que la
compréhension restreinte des valeurs rattachées à l'objet historique du monument n'arrivait
17 Le terme « patrimoine» est traduit en vietnamien par gia sàn ou di sàn. L'expression est
généralement utilisée dans son acception la plus courante (héritage, transmission d'un bien familial).
Les termes « monument historique» sont rarement utilisés par les spécialistes du patrimoine.
L'expression di tich est préférée, traduite par «vestiges». On lui accole les adjectifs «historiques»
(ljch sU-) et «culturel» (WIn hoa), pour former l'expression officielle di tich lich sU- van hoa.
Néanmoins le terme de « vestiges» ne signifie nullement la ruine mais s'utilise également pour des
monuments récemment restaurés.
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