La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

d'un patrimoine dit « mondial» selon les conventions de l'UNESCO. Cette prolifération et
cet élargissement du champ patrimonial, dénoncés par de nombreux auteurs 20 , rendent le
débat confus dans les sociétés occidentales quant aux moyens de J'identification et de
l'opérationnalisation d'un patrimoine devenu polysémique. Chaque objet, chaque pratique,
semblent aujourd'hui pouvoir contenir un potentiel patrimonial selon les intérêts et le sens
que leurs promoteurs veulent bien leur donner, oblitérant ainsi de plus en plus la
« compétence d'édifier ' » des sociétés occidentales, puisque l'identité se décline aujourd'hui
autour d'une « expérience du temps» qui se replie sur le présent et où le futur est plus perçu
comme une menace que comme un devenir 2 .
1.3. Le patrimoine asiatique et sa relation à l'authenticité, au temps et à la mémoire
En Asie comme ailleurs, le débat sur le patrimoine construit est aujourd'hui très
vivace. Il s'exprime dans un contexte de « modernisation» accélérée des sociétés asiatiques,
qui étaient jusqu'à récemment très majoritairement rurales et dont l'économie reposait avant
tout sur la riziculture. Les pays du Sud-Est asiatique connaissent depuis près de 30 ans un
développement industriel et urbain sans précédent dans leur histoire respective. Mouvement
commencé au Japon dans les années 1960 pour se poursuivre avec l'émergence des nouvelles
puissances économiques mondiales dans les années 1990 (Corée du Sud, Taiwan, Singapore
et Hong Kong, puis la Chine et l'Inde), les principales capitales politiques et économiques de
la région connaissent une forte croissance urbaine qui transforme leur paysage bâti. Dans le
contexte de la mondialisation et de l'intensification des échanges culturels,
l'internationalisation des acteurs et des processus dans la production de la ville donne une
dimension internationale aux modèles architecturaux et urbains qui, pour certains, menacent
la spécificité des villes asiatiques 23 . Cette tendance à un nivellement culturel des références,
conjuguée aux mouvements de population qui métissent l'ethnicité des villes, questionnent
les sociétés asiatiques et les poussent à s'interroger sur leur identité.
20 On citera parmi d'autres: Nora, 1984 ; Choay, 1992 ; Andrieux, 1997 ; ou encore Hartog, 2003.
21 Choay, 1992.
22 Hartog, 2003.
23 Askew et Logan, 1994 ; Logan, 2002.
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