La fabrication d'un paysage urbain à Hà-Nôi ... - Archipel - UQAM

pour faire place à des superblocs (conune à Bangkok 103 ). Dans ce cadre, Hà-NÔi a l'avantage
de posséder encore aujourd'hui un patrimoine bâti relativement bien conservé et de disposer
de multiples choix à la veille des célébrations de son millénaire en 2010.
L'ouverture que proposent les sociétés asiatiques sur la question de l'authenticité
devrait permettre d'alimenter de nouvelles réflexions sur la manière d'aborder le patrimoine
hanoien qui vont au-delà des préceptes européens. La relation au passé qu'entretient l'obj et
patrimonial occidental consacre avant tout ce qui est révolu et obsolète dans un but de
transmission de certaines valeurs qui donnent du sens aux liens d'une collectivité. Cette
démarche tend à exclure la fonctionnalité de l'objet et mène à sa sacralisation par le biais de
sa conservation/restauration.
Les premières observations des transformations de l'habitat domestique hanoien des
quartiers centraux, telles qu'elles s'opèrent également dans notre quartier d'étude de Bùi Th!
Xuân, viennent contrectire cette démarche de sacralisation des formes bâties. Ces pratiques de
transformation sont directement issues de l'action des habitants et elles reposent sur le
maintien de certaines pratiques et savoir-faire autour des formes de l'habitat urbain qui
n'excluent pas la fonctionnalité, mais au contraire qui la renforcent et l'adaptent au
conditions actuelles. En ce sens, l'attitude actuelle des habitants face à leur bâti et à leur passé
nous interroge sur la capacité de Hà-N(>i à produire de la ville à partir de son propre
« patrimoine», et en définitive peut-ètre devrait nous réjouir. En effet, en articulant un
patrimoine qui met davantage en évidence les valeurs d'usages (définis par les liens entre la
forme et ses fonctions progranunatiques) et celles de savoir-faire (définis conune
l'accumulation des expériences, des connaissances et des techniques) conune éléments de
l'identité au-delà de l'artefact matériel, Hà-Nôi semble avoir renouvelé de manière continue
et créative les formes architecturales de son habitat urbain. Les usages coutumiers, les arts
traditionnels, l'artisanat, les pratiques vernaculaires, pris dans leur contexte culturel,
n'hypothèquent ainsi pas la« compétence d'édifier».
Cette approche patrimoniale par les savoir-faire laisse entrevoir la capacité créatrice
des sociétés locales à développer des degrés d'appropriation de l'espace urbain par
103 Voir Goldblum, 1987; et 1996b.
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