Émile Zola et le pessimisme schopenhauerien ... - Archipel - UQAM

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(aux formules violentes: «Moi, les livres me cassent la tête 226 »); celle imparfaite ou mal assimi lée des Chanteau père et fi Is (le premier a trouvé au lycée «une éducation 167 . l' 227 1 d ., 1d' , '228) f' A Incomp ete »; e secon , « un pessimIsme ma Igere »; et en ln, tronant au-dessus de toutes les intelligences, celle, chèrement acquise, car rudement «éprouvée », de Pauline, jeune femme «élevée librement 229 », dont l'éducation est le fruit de lectures difficiles (
]68 médiation obligée permet de concilier la médicalisation du roman et sa dramatisation. La douleur physique est en quelque sorte relayée par la douleur morale de l'entourage familial 23J Ainsi, les deux types de souffrance exposées dans La Joie de vivre à travers l'opposition dialectique de deux figures emblématiques, Chanteau père et fils, et leurs acolytes (pour la plupart, figures secondaires) sont résolument inséparables 234 , comme ils sont exemplairement réunis chez Pauline, J'héroïne du roman. Ils ont partie liée jusque dans la manière qu'a Zola de les représenter. Mais peut-être fallait-il s'y attendre, puisqu'il s'agit de l'un des grands principes moteurs de La Faille de l'abbé Mourel (volume des ROllgon Macquart dont l'influence est la plus importante sur La Joie de vivre), comme le souligne Véronique Cnockaert : Intéressé surtout par les perturbations affectives et Je récit de cas, Zola bâtit dans La FallTe de l'abbé MOllrel sa propre vision du phénomène mystique. Un des enjeux principaux du roman sera de prouver que J'esprit n'a pas un tel degré d'autonomie face au biologique et que le psychologiqlle demellre ail c011Traire invariablemenT IIne modaliTé dll physiologiqlle m . Sous cet angle, il n'est pas exagéré d'envisager le couple Chanteau-père et Chanteau-fi Is comme le dédoublement d'une seule et même personne qui, à l'inverse de Pauline, aurait le mal de vivre - d'ailleurs notre analyse de l'Ancien Plan le suggérait d'entrée de jeu. Le vieux goutteux est un personnage de peu de mols. C'est surtout sa chair qui parle, qui lui fait pousser des cris involontaires. Son parler est strictement tributaire du corps; et la parole toute corporel le de Chanteau affirme nettement la misère de l'ex istence. Corollairement, le jeune nerveux de Lazare a très peu de corps?36 : grand mince, «dont l'estomac resserré ne tolérait que quelques bouchées de pain 2J7 ». 11 est surtout paroles et traits d'esprit, il n'agit réellement que si son imagination et son ambition l'ont lancé auparavant (il requiert un «élan ») - et encore, il n'achève pas ses actes. Sa parole toute spirituelle répète à satiété la phrase désolante qu'entame le corps de son père. L'un et m « Zola réécrit les trailés médicaux ». dans LiTTéraTllre eT médecine. op. ciT.. p. 170. 234 Le pan « moral» de la souffrance dans ce roman sur la douleur aura certainement porté ses fruits «psychiques» si l'on considère le nombre et la qualité des élUdes à caractère psychanalytique que l'exégèse lilléraire a produites à son sujet: les travaux de Jean Borie (Le Tyran Timide). de David Baguley (l'article «De la mer ténébreuse à l'eau maternelle: le décor symbolique de La Joie de FiFre ») el ceux de Robert Ziegler (notamment rarticle« Creativity and the Feminine in ZoJa's La Joie de l'il're »). etc. m Véronique Cnockaert. « Un jardin de références: Le Paradou ». d En cela, il rappelle Olivier Bécaille: celui-ci. coupé de son corps. réduit à son esprit. sc sent llo11er
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