Projet de recherche sur le paiement forfaitaire compensatoire : le ...

Avant-propos
personnes interrogées, [traduction] « Le dollar tout-puissant a démoli nos relations culturelles et notre
esprit communautaire. » (41). Pour bien illustrer cette divergence, nous pouvons citer les différents points
de vue que les Autochtones et les non autochtones ont à l’égard des terres : les premiers considèrent la terre
comme une ressource commune qui se transmet de génération en génération, les seconds, comme un bien
divisible que les individus peuvent posséder et exploiter à des fins économiques. Comme ces contradictions
fondamentales subsistent, l’argent est nécessairement considéré par les Autochtones avec méfiance et il est
perçu comme le « cheval de Troie » de l’assimilation.
Bien que le présent rapport ne vise pas à étudier de façon formelle l’influence sociale que l’argent exerce, il
reste que des considérations de cette nature sont implicites du début à la fin. La complexité théorique qui
entoure l’individualisme économique des sociétés « occidentales » et les cultures traditionnelles des peuples
autochtones est grande et les contradictions nombreuses. Du point de vue pratique, les valeurs collectivistes
sont comparées aux droits individuels, en particulier au droit des anciens élèves des pensionnats à recevoir et
à utiliser les sommes compensatoires sans être jugés, sans intervention paternaliste, ni pressions externes. La
Fondation autochtone de guérison a confiance dans la résilience et dans les capacités des Autochtones. Nos
collectivités infléchiront leur avenir de la manière qu’elles jugeront la plus appropriée. À cette fin, le présent
rapport présente un cadre de travail stratégique et un ensemble de recommandations prioritaires proposés
par les Survivants eux-mêmes.
vi
La Fondation autochtone de guérison