La lirica di Hoelderlin. Riduzioni in versi italiani. Saggio biografico e ...

LA VITA E LA PERSONALITÀ DI HOELDERLIN 33
di sposa. Quanto a quello, che le comanda di sacrifi­
carsi alla potenza di perfezionamento etico e d'ispira-
razione poetica di questo amore immortale : « Se deve
essere che noi si divenga vittime del destino, promet­
timi di liberarti di me, e di vivere in modo che possa
renderti ancóra felice: nel miglior modo, per compiere
il tuo dovere nel mondo. E che l'immagine mia non
ti sia d'ostacolo ! Solo questa promessa può darmi la
pace. Amarti come t'amo, nessuna creatura potrà più
mai. Amare come m'ami, non potrai più: perdonami
questo desiderio egoistico. Io ho già assolto, in parte,
il mio compito. Ho ricevuto da te più di quanto non
avessi diritto d'avere. Il mio tempo è passato. Ma tu
dovresti avviarti soltanto adesso a vivere e ad agire.
Fa' eh' io non ti sia d'impaccio ! Non trascorrere la
vita, sognando un amore senza speranza ! ».
In questa magnifica riconquista etica di se stessa,
Suzette Gontard si distingue dalle altre donne, roman-
tiche, amate dai poeti e dai filosofi del Romanticismo
tedesco. Ripensiamo a Caroline Schlegel e a Dorothea
Veit, che altra legge non riconobbero ali' infuori del
cieco abbandonarsi, al di sopra d'ogni convenienza
sociale, ah" imperativo categorico dell'amore-passione
soltanto; e che non esitarono per ciò a distruggere e
a ricostruir focolari domestici, per cedere al raptus
appunto soltanto di un amore-passione, considerato
sentito e venerato come una travolgente, sacra potenza
cosmica, cui sarebbe colpa, anzi delitto, resistere.
Anche in Hòlderlin, allora, la disperazione convulsa,
a poco a poco, si placa e si rassegna. Si rassegna, ele­
vandosi al pensiero che il distacco dei corpi era stato
indispensabile, perché le anime potessero restare in
eterno congiunte. Tutto, al mondo, è caducità. Ma a
questa legge inesorabile sfuggono gli Amanti che, come
3 — V. ERKANTE, La lirica di Hoelderlin.