Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

A racionalização do divino conduz a uma religiosidade "exterior", que
mais convém ao público a que se dirigem as epopéias: à polis aristocrática. Essa
religiosidade "apolínea" permanecerá como uma das linhas fundamentais da
religião grega: a de sentido político, que servirá para justificar as tradições e
instituições da cidade-Estado.
Os deuses homéricos são fundamentalmente deuses da luz (de díos
provém tanto "deus" quanto "dia") e seu antropomorfismo não diz respeito
apenas à forma exterior, semelhante à dos mortais: os deuses são também
animados por sentimentos e paixões humanas. A humanização do divino
aproxima-o da compreensão dos homens, mas, por outro lado, deixa o universo
— em cujo desenvolvimento os deuses podem intervir — suspenso a
comportamentos passionais e a arbítrios capazes de alterar seu curso normal.
Isso limita o índice de racionalização contido nas epopéias homéricas: uma
formulação teórica, filosófica ou científica exigirá, mais tarde, o pressuposto de
uma legalidade universal, exercida impessoal e logicamente. Então, abolindo-se
a atuação de vontades divinas divergentes, chegar-se-á a um divino neutro
imparcial: a divina arché das cosmogonias dos primeiros filósofos. É bem
verdade, porém, que já na visão mitológica expressa pelas epopéias, a suserania
de Zeus introduz na família divina um princípio de ordem, que tende a unificar e
a neutralizar as preferências discordantes dos vários deuses. Do ponto de vista
ético, essa suserania estabelece uma diferença marcante entre a Ilíada (obra mais
antiga) e a Odisséia: nesta, a fidelidade de Penélope e os esforços de Ulisses
acabam premiados, a revelar, como pressuposto, um universo de valores morais
já hierarquizados, sob o controle e a garantia, em última instância, de Zeus
soberano. Desse modo, à imagem da sociedade patriarcal, Zeus fundamenta na
força sua preeminência e organiza finalmente o Olimpo como pai poderoso. O
politeísmo homérico não exclui, portanto, a idéia de uma ação ordenada por
parte dos deuses, chegando afinal a admitir certa unidade na ação divina.