Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

estará então? Uma grandeza? Não é possível, pois será algo não dividido, e a
grandeza era (teoricamente) de todo divisível. Mas, se nada for mais corpo nem
grandeza e a divisão persistir, esta ou será a partir de pontos, e sem grandeza
será aquilo de que se compõem as coisas, ou então não será absolutamente nada,
de modo que do nada nasceriam e se constituiriam, e o todo nada mais seria
senão aparência. E igualmente, se fosse a partir de pontos, não haveria
quantidade. Pois, quando estes se tocassem e fossem uma grandeza e fossem
juntos, em nada tornariam maior o todo; pois este, dividido em dois ou mais
pontos, não seria menor nem maior que antes, de modo que todos os pontos
reunidos não constituiriam nem uma grandeza. E mesmo se de um corpo
dividido algo se engendra como serragem, e assim se destaca da grandeza como
um corpo, é a mesma questão. Pois, como aquela grandeza é divisível? Se não
foi um corpo, mas uma forma separável ou uma afecção o que se destacou e a
grandeza são pontos ou tatos assim afetados, é absurdo que uma grandeza
provenha de não-grandezas. E, ademais, onde estariam os pontos? E seriam
imóveis ou movimentados? E o tato é sempre um entre duas coisas, havendo
pois algo além do contato, da divisão e do ponto. Se então alguém puser um
corpo, qualquer que seja, é totalmente divisível, seguem estas conseqüências. E
ainda, se, tendo dividido, eu componho madeira ou qualquer outro corpo,
novamente serão o mesmo e um só. E evidentemente é assim mesmo que eu
corte a madeira em qualquer ponto. Assim, então, ela é totalmente dividida em
potência. Que há então além da divisão? Se o que há é alguma afecção, como o
corpo se dissolve nessas afecções, e como delas se forma? Ou como estas se
separam? Logo, se é impossível à grandeza constituir-se de tatos ou de pontos, é
necessário que haja corpos e grandezas indivisíveis.
3. ARISTÓTELES, Física, VIII, 9. 265 b 24 (DK 68 A 58).
Por causa do vazio há movimento, dizem. E eles, com efeito, afirmam que
de um movimento local movimenta-se a natureza. — Cf. Simplício, 1318,33:
Isto é, os corpos naturais, primeiros e insecáveis.