Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

para isto. (Riemer traduz he homoioméreiai: "A semelhança das partes
individuais com o todo"; e hai homoioméreiai: "Os elementos, a matéria
originária". As partículas, como homoioméreiai, parecem ser uma palavra
posterior. 149 ) Isto se mostra, de modo mais determinado, se o comparamos com
as representações de Leucipo e Demócrito. Esta matéria, ou o absoluto como
essência objetiva, já vimos em Leucipo e Demócrito, bem como em
Empédocles, assim determinada: os átomos simples — neste os quatro
elementos, naqueles infinitamente muitos — eram postos como diferentes
apenas segundo a figura cujas sínteses, composições são as coisas existentes.
Aristóteles diz sobre isto mais exatamente: 150 "Anaxágoras afirma sobre os
elementos o oposto de Empédocles". (Numa outra passagem, ao contrário, diz
ele que Anaxágoras, como ele próprio, aceita muitos princípios, tendo em vista
as coisas materiais, e efetivamente "infinitamente muitos princípios". 151 ) Afirma
que é contra Empédocles quando este "aceita, como princípios originários, fogo,
ar, terra e água", quatro entes simples, originários, não misturados, imutáveis,
que subsistem em si e para si, "através de cuja combinação surgem todas as
coisas". Anaxágoras, pelo contrário, concebia os elementos (a determinação
fundamental da essência) de tal maneira que o existente, o diferente, o
determinado qualitativamente, o individualizado, "por exemplo, que a carne
simplesmente é o originário; sendo, pelo contrário, tais coisas como água, fogo"
etc. (o em-si do existente ou o elemento universal), simplesmente "uma mistura
destes elementos originários", a mistura infinita de tudo que existe e que contém
em infinitas pequenas partes. A carne se compõe de pequenas partes de carne, o
ouro de pequenas partes de ouro etc.
Tinha como válido o princípio que os eleatas também esposavam:
O igual se compõe apenas de igual; não há passagem para o oposto,
nenhuma negação de opostos é possível: "Do nada nada vem". Toda
149 Sexto Empírico, Esboços Pirrônicos, III, 4 § 33.
150 Sobre o Céu, III, 3.
151 Afeto/., I, 3, 7.