Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

qualidades primárias pertencem às coisas em si mesmas, fora de nossa
representação; não se pode fazer abstração delas; são: a extensão, a
impermeabilidade, a forma, o número. Todas as outras qualidades são
secundárias, produzidas pela ação das qualidades primárias sobre os órgãos de
nossos sentidos, dos quais são apenas as impressões: cor, som, gosto, odor,
dureza, moleza, polido, rugoso etc. Pode-se, portanto, fazer abstração da
natureza dos corpos na medida em que é apenas a ação dos nervos sobre os
órgãos sensoriais.
Uma coisa nasce quando se produz um certo agrupamento de átomos;
desaparece quando esse grupo se desfaz, muda quando muda a situação ou a
disposição desse grupo ou quando uma parte é substituída por outra. Cresce
quando lhe são acrescentados novos átomos. Toda ação de uma coisa sobre
outra se produz pelo choque dos átomos; se há separação no espaço, recorre-se à
teoria das aporrhoaí. Percebe-se, pois, que Empédocles foi utilizado a fundo,
pois este havia discernido o dualismo do movimento em Anaxágoras e recorrido
à ação mágica. Demócrito adota uma posição adversa. Anaxágoras reconhecia
quatro elementos; Demócrito esforçou-se por caracterizá-los a partir de seus
átomos da mesma natureza. O fogo é feito de átomos pequenos e redondos; nos
outros elementos estão misturados átomos diversos; os elementos distinguem-se
apenas pela grandeza de suas partes. E por isso que a água, a terra e o ar podem
nascer um do outro por dissociação.
Demócrito pensa, com Empédocles, que somente o semelhante age sobre
o semelhante. A teoria dos poros e das aporrhoaí preparava a do kenón. O ponto
de partida de Demócrito, a realidade do movimento, lhe é comum com
Anaxágoras e Empédocles, provavelmente também sua dedução a partir da
realidade do pensamento. Com Anaxágoras, tem em comum os ápeira ou
matérias originais. Naturalmente, é antes de tudo de Parmênides que ele
procede, é este que domina todas as suas concepções fundamentais. Ele retorna
ao primeiro sistema de Parmênides, segundo o qual o mundo se compunha de