Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

permanece igual a si mesma — predicados que efetivamente são ditos, mas que
assim, por si, também são novamente unilaterais.
2. AS HOMEOMERIAS
Isto é um lado no princípio de Anaxágoras. Devemos agora considerar o
sair do Nous de si para outras determinações, para o desenvolvimento. Este
outro aspecto da filosofia de Anaxágoras parece, porém, à primeira vista, de
maneira tal, que a esperança que em nós justifica um tal princípio é muito
diminuída. De outro lado, opõe-se a este universal o ser, a matéria (a
multiplicidade como tal) — a possibilidade (dynamis) contra aquilo como
enérgeia. Pois o bem, o fim, é também determinado como possibilidade, o
universal é a possibilidade; mas o universal como aquilo que se move a si
mesmo é, pelo contrário, efetivamente real em si (enargés) — o ser-para-si
oposto ao ser-em-si, à possibilidade, ao passivo. 147 Aristóteles diz, na passagem
principal: 148 "Se alguém disse de Anaxágoras que ele aceitou dois princípios",
seguiria ele, realmente, suas palavras, ainda que Anaxágoras "não se explique
claramente sobre isto"; isto poderia soar paradoxalmente, já que a representação
geral é que o Nous é seu princípio, mas isto seria absolutamente exato.
"Anaxágoras diz originalmente: tudo é misturado. Onde nada foi separado, aí
não existe nada diferente; não existe nem branco, preto, cinza, nem outra
qualquer cor, mas a ausência de cores: nenhuma qualidade (poión), nem
quantidade (posón), nem determinação (ti). Tudo está misturado fora do Nous;
pois só este não é misturado e é puro (amigé kai katharón)."
Este outro princípio é conhecido sob a expressão: homeomerías
(homoiomerés); isto significa que o que existe, a matéria individual (os ossos,
metal, carne etc.), se constitui em si a partir de si mesmo de partes iguais que
são, ao mesmo tempo, não sensíveis (aídia). Na representação de Aristóteles,
homoiomerés é o que se constitui em partes iguais, e por isto é o nome geral
147 Aristóteles, Metaf., IV, 4; XII, 6.
148 Ibid., I, 8.