Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

eternidade". O ser para si da razão não é uma consciência sem objeto, um
sonhar, mas um saber que é para si — mas de maneira tal que este ser para si
seja desperto ou que seja objetivo e universal, sendo para todos o mesmo. O
sonhar é um saber de algo de que somente eu sei. O imaginar e coisas
semelhantes são também um tal sonhar. Do mesmo modo a sensação é a maneira
de algo ser apenas para mim, de eu ter algo em mim, enquanto neste sujeito; por
mais sublimes sentimentos que se tenham, é essencial que aquilo que sinto seja
para mim, enquanto este sujeito — não como objeto, algo livre de mim. Na
verdade, porém, o objeto é para mim, enquanto é livre em si, e eu sou para mim
livre da subjetividade de mim; e, do mesmo modo, é este objeto de maneira
alguma imaginado, transformado por mim em objeto, mas em si universal.
Além disto, existem ainda muitos outros fragmentos de Heráclito,
sentenças avulsas etc.; este, por exemplo: "Os homens são deuses mortais e os
deuses, homens imortais; viver é-lhes morte e morrer é-lhes vida". 82 A morte dos
deuses é a vida; o morrer é a vida dos deuses. O divino é o elevar-se, pelo
pensamento, acima da pura natureza; esta faz parte da morte.
Podemos, efetivamente, dizer de Heráclito o que Sócrates disse: O que
ainda nos sobrou de Heráclito é excelente; daquilo que foi perdido para nós,
podemos conjeturar que foi da mesma excelente qualidade. Ou, se quisermos ter
o destino por tão justo que sempre conserva, para os pósteros, o melhor, então
devemos ao menos dizer que aquilo que nos foi transmitido de Heráclito valeu
sua conservação.
(Preleções sobre a História da Filosofia, pp. 319-343)
82 Fabrício sobre Sexto Empírico, Esboços Pirrônicos, III, 24, §230,