Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

modo em sua simplicidade, mostrando neste mesmo a sua nulidade; c)
afirmando o outro na multiplicidade de suas determinações. Assim veremos a
formação dos eleatas na história. Estas proposições eleáticas interessam ainda
agora à Filosofia, são momentos necessários que nela devem aparecer.
(Preleções sobre a História da Filosofia, pp. 275-276)
b. XENÓFANES
No que se refere à sua filosofia, Xenófanes determinou primeiro o ser
absoluto como o um: "O todo é um". Designou isto também Deus; afirmou que
Deus está implantado em todas as coisas, que ele é supra-sensível, imutável, sem
começo, meio e fim, imóvel. Em alguns de seus versos diz Xenófanes; "Um
Deus é o maior entre os deuses e os homens, e não é comparável aos mortais,
nem quanto à figura nem quanto ao espírito", 15 e: "Ele vê em toda parte, pensa
em toda parte e ouve em qualquer lugar", palavras a que Diógenes de Laércio
ainda acrescenta: "Tudo é pensamento e razão". 16
Na filosofia física, vimos representado o movimento como um movimento
objetivo, como um surgir e desaparecer. Os pitagóricos tampouco refletiam
sobre estes conceitos, mas usavam também seu ser, o número, como fluido.
Mas, como agora a mudança é concebida em sua mais alta abstração, como
nada, transforma-se, por isso, este movimento objetivo num subjetivo, passa
para o lado da consciência e a essência torna-se imóvel.
Com isto Xenófanes negou a verdade às representações de surgir e
desaparecer, transformações, movimento etc.; aquelas determinações fazem
apenas parte da representação sensível. O princípio é: só é o um, só é o ser. O
um é, aqui, o produto imediato do puro pensamento; em sua imediaticidade é o
ser. A determinação do ser nos é conhecida, é trivial; ser é um verbo auxiliar na
gramática; mas, se tais coisas sabemos de ser e de um, colocamo-los como
determinação singular, ao lado de todos os outros. Aqui, pelo contrário, significa
15 Clemente de Alexandria, Stromata (Miscelâneií) V, 14, pág. 714, ed. Potter.
16 Sexto Empírico, Contra os Matemáticos, IX, § 144; Diógenes Laércio, IX, § 19.