Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

pesado e o leve: o leve ficava ao lado da luz, o pesado do lado obscuro; e assim
o pesado valia para ele apenas como negação do leve; este valendo como
qualidade positiva. Neste método já se revela uma aptidão ao procedimento
lógico abstrato, resistente e fechado às insinuações dos sentidos. O pesado
parece oferecer-se insistentemente aos sentidos como qualidade positiva, o que
não detinha Parmênides em marcá-lo com uma negação. Da mesma forma ele
indicava a terra em oposição ao fogo, o frio em oposição ao quente, o denso em
oposição ao sutil, o feminino em oposição ao masculino, o passivo em oposição
ao ativo, cada um apenas como negação do outro; de tal maneira que, segundo
sua visão, nosso mundo empírico cindia-se em duas esferas separadas: naquela
das qualidades positivas — com um caráter luminoso, ígneo, quente, delgado,
ativo, masculino — e naquela das qualidades negativas. As últimas exprimem
propriamente apenas a falta, a ausência das outras, das positivas; ele descrevia
também a esfera onde faltavam as qualidades positivas como obscura, terrestre,
fria, pesada, espessa e em geral com caracteres passivo-femininos. Ao invés das
expressões "positivo" e "negativo", ele tomava os rígidos termos "ser" e "não-
ser" e chegava com isso à tese, em contradição a Anaximandro, que este nosso
mundo contém algo de ser e sem dúvida também algo de não-ser. Não se deve
procurar o ser fora do mundo e como que acima do nosso horizonte; deve-se —
buscá-lo diante de nós, em todo vir-a-ser está contido algo de ser e em atividade.
Entretanto, restava para ele a tarefa de dar a resposta correta à pergunta:
"O que é o vir-a-ser?" E este era o momento em que ele precisava saltar para não
cair, ainda que, talvez, para tais naturezas como a de Parmênides, todo salto
equivalesse a uma queda. Enfim, caímos no nevoeiro, na mística das qualitates
occultae, talvez até mesmo na mitologia. Parmênides vê, como Heráclito, o vir-
a-ser e o não-permanecer universais, mas apenas pode interpretar um perecer de
tal maneira que nele o não-ser precise ter uma culpa. Pois como podia o ser ter a
culpa do perecer! Entretanto, o nascer precisa igualmente realizar-se pelo auxílio
do não-ser: pois o ser está sempre presente e não poderia, por si mesmo, nascer