Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

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objetividade que esta dialética moderna. A dialética de Zenão ainda se conteve nos limites da metafísica: mais tarde, com os sofistas, tornou-se universal. (Preleções sobre a História da Filosofia, pp. 295-318)
MELISSO DE SAMOS (FLORESCEU CERCA DE 444/1 A.C.) DADOS BIOGRÁFICOS MELISSO, NASCIDO em Samos (ilha do mar Egeu), além de filósofo, desempenhou papel de relevância na política grega, derrotando os atenienses, em 441, com a esquadra que comandou. E só o que se sabe de sua vida. — E outro polemista e defensor de Parmênides contra os pitagóricos e sobretudo contra Empédocles. Do seu poema Sobre o Ser ou Sobre a Natureza conservam- se poucos fragmentos. A - DOXOGRAFIA Trad. de Remberto F. Kuhnen ARISTÓTELES, Física, IV 6. 213 b 12 (DK 30 A 8). MELISSO TAMBÉM demonstra, partindo desses argumentos, que o todo é imóvel; pois — diz ele —, se ele se movesse, forçosamente haveria vazio, e o vazio é um não-ser. — Aristóteles. Da Geração e Corrupção, I, 8. 325 a 2: Com efeito, alguns dos antigos julgavam que o ser é necessariamente um e imóvel; o vazio é, segundo eles, o não-ser, e nele não poderia haver movimento, visto que não existe vazio separado. Acrescentam que também não pode haver pluralidade porque não há nada que separe as coisas umas das outras. Não há nenhuma diferença — dizem eles — em pretender que o todo não seja contínuo, mas que os corpos particulares nos quais ele está dividido se tocam, ou em afirmar que há pluralidade, ausência de unidade e vazio. Se o ser é divisível em toda parte, não há unidade, de maneira que também não há pluralidade, mas vazio é o todo. Mas, se o todo é divisível numa parte e indivisível noutra, esta estrutura parece ter alguma coisa de artificial; pois até que ponto e por que razão uma parte do todo se comporta assim e está cheia, enquanto a outra está dividida? Então —
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Os PRÉ- SOCRÁTICOS FRAGMENTOS, DO
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Fundador VICTOR CIVITA (1907 - 1990
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Filósofos, já se refere à fabulo
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As invasões dóricas acarretam mig
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A racionalização do divino conduz
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cavalheirescas: as "aristéias" dos
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campesinas e aí nasceu, viveu e mo
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mas, crescendo, entregam-se a exces
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transformação e de criação. Por
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a Anaximandro. Introdutor na Gréci
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com ela, as regras da vida individu
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elação entre certos valores music
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jônicos já qualificavam de "divin
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elas glosada: a da multiplicidade,
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Numa série de aforismos, Heráclit
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Em dois poemas, Empédocles expôs
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Diels), Anaxágoras introduz a noç
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deveria saber distinguir o valor do
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MÉAUTIS, G.: Les Dieux de Ia Grèc
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pequena diferença, que implica out
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espiritualidade agonística do mund
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diz ser água [o princípio] (é po
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determinação casual e exterior pe
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tempos, quando queria elevar-se a s
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carvalho alado, suspenso no ar com
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ANAXIMANDRO DE MILETO (CERCA DE 610
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se torna menor sempre que é ressec
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propriedades, podemos profetizar o
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se há em geral uma unidade eterna,
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B - FRAGMENTOS Trad. de José Caval
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PITÁGORAS DE SAMOS (CERCA DE 580/7
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etc.), mas delimitações do ilimit
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elações numéricas adquire tal ou
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engendrado se engendre ou do semelh
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3. ATENEU, XII, 526 A. As delicadez
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21. Escólios in ARISTÓFANES, Paz,
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39. PÓLUX, VI, 46. Cerejeira. 40.
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que todo o resto não tem realidade
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pode algo surgir do ente; pois o en
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verdade — pois que a opinião a t
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fragmento 41. V. p. 83). "Homero...
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produzem evaporações a partir da
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temor, pois ali também havia deuse
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particularizamos, estamos no erro.
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14. IDEM, Exortação, 22. A quem p
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Direções do fogo: primeiro mar, e
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Não compreendem como o divergente
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71. MARCO AURÉLIO, IV, 46. E preci
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Em rio não se pode entrar duas vez
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epouso. Para homens suceder tudo qu
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isto é, compreender a própria dia
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sofrem de icterícia que é amargo
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incluído ainda na Escola Jônica,
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natureza significa apresentá-la co
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unidade (o mar) e dela a evaporaç
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impossibilidade de sua transformaç
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Para retornar a Heráclito: ele é
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agindo, como únicos princípios mo
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FILOLAU DE CROTONA (NASCEU PELOS ME
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quinta na de 2:3, e a oitava, na de
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que vêm atrás. Muitos desses sons
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poderão ocultar-se, quando vêm co
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incorruptíveis, parecem engendrar-
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como, por exemplo, do pão, carne,
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concausa dele e a cor dominante ref
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como entre nós, e a terra para ele
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Anaxágoras, quando diz que o pensa
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Este universal que é assim para si
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Não devemos, porém, ficar parados
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permanece igual a si mesma — pred
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transformação é-lhe daí apenas
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originário). No caso da carne, ele
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O Nous é então apenas o que liga
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as determinações do Nous são-lhe
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homem com consciência. Anaxágoras
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presente, o primeiro, o que se prod
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conservar-se a si mesmo. Ele conté
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pensado. Um conhecido exemplo disto
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LEUCIPO DE MILETO (NASCEU CERCA DE
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passagens que, no desenvolvimento n
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não se origina uma multidão, nem
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são conceitos simples. Porém, mui
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questão de Tales. 178 Quase nada s
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provas de que Demócrito afirmou qu
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estarem mais expostos a se chocar d
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descoberta não ignorava, e ensinou
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DEMÓCRITO DE ABDERA (CERCA DE 460-
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Os homens recusam-se a pensar na ho
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Escorpião: 4° dia as Plêiades se
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8. JOÃO LIDO, Sobre os Meses, IV 1
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A natureza e a instrução são alg
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A boa natureza dos animais é a for
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difícil. vantajoso. chorá-los. Na
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