Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

Teólogos e metafísicos acumularam sobre seu nome suas acusações inveteradas
contra o materialismo. O divino Platão chegou mesmo a considerar seus escritos
tão perigosos que pretendia destruí-los em um auto-de-fé privado e só foi
impedido disso por considerar que já era tarde demais, que o veneno já estava
por demais alastrado. Mais tarde, os obscurantistas da Antigüidade se vingaram
dele, introduzindo, sob sua marca, o contrabando de seus escritos de magia e de
alquimia, o que imputou ao pai de todas as tendências racionais uma reputação
de grande mágico. O cristianismo nascente, enfim, logrou executar o enérgico
desígnio de Platão; e sem dúvida um século anticósmico devia considerar os
escritos de Demócrito, assim como os de Epicuro, como a encarnação do
paganismo. Enfim, foi reservado à nossa época negar também a grandeza
filosófica do homem e atribuir-lhe um temperamento de sofista. Todos esses
ataques se desenrolam em um terreno que não podemos mais defender.
(Obras, vol. XIX., p. 327, em O Nascimento da Filosofia na Época
da Tragédia Grega, pp. 134-135)
Os fragmentos de Moral (= Estudos Éticos) têm, por um lado, um tom
desenvolto de homem do mundo e uma bela forma. Não recendem a estoicismo
nem a platonismo, mas aqui e ali, lembram Aristóteles e sua metropathía.
Não são indignos de Demócrito. E um problema psicológico saber se foi
ele que os escreveu. A tradição não aprova nada... Junta-se a isso a obscuridade
em que nos encontramos a respeito de Leucipo. Se este é o inventor da idéia
principal, podemos entretanto atribuir também a Demócrito uma grande
diversidade de concepções.
(Obras, vol. XIX, p. 368, em O Nascimento da Filosofia na Época
da Tragédia Grega, p. 135)
Todos os materialistas pensam que, se o homem é infeliz, é por não
conhecer a natureza. Assim o Sistema da Natureza 1 começa nestes termos: "O
homem é infeliz porque não conhece a Natureza".
(Obras, vol. XIX, p. 369, em O Nascimento da Filosofia na Época