Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

(aórata), de que não podemos vê-los "por causa da pequenez de sua
corporalidade", 170 — como nos tempos atuais se fala das molécules. Mas isto é
apenas um subterfúgio;
0 um não se pode ver, porque é um elemento abstrato do pensamento.
Com lentes e medidores não se pode mostrar o átomo (o mesmo acontecendo
com as qualidades sensíveis do ver e ouvir); o que se mostra é sempre matéria
que é composta. Assim quer-se, em tempos recentes, investigar, através do
microscópio, o interior — a alma —, atingi-lo no elemento orgânico,
particularmente vê-lo e senti-lo. O princípio do um é, portanto, inteiramente
ideal, não, porém, como se estivesse apenas na mente, na cabeça, mas assim que
o pensamento é a verdadeira essência das coisas. Leucipo também o entendeu
assim, e sua filosofia não é, de maneira alguma, empírica. Tennemann diz, pelo
contrário, bem erradamente: "O sistema de Leucipo é o oposto do sistema
eleático; ele reconhece o mundo da experiência como o único real objetivo e os
corpos como a única espécie de seres". Mas o átomo e o vazio não são coisas da
experiência. Leucipo diz: Não é pelos sentidos que tomamos consciência do
verdadeiro — idealismo no sentido mais alto, não idealismo subjetivo.
b) "Indivíduo" é a tradução de "átomo", ainda que assim apenas nos
representemos, nisto, imediatamente um singular concreto. Estes princípios
devem ser altamente respeitados, pois constituem um progresso, mas o aspecto
insuficiente se manifesta, tão logo avancemos mais com eles. A outra
representação de tudo que é concreto e efetivamente real é: "O pleno não é algo
simples, mas é algo infinitamente múltiplo. Estes infinitamente muitos movem-
se no vazio; pois o vazio é. Sua combinação constitui o originar-se" — isto é, de
uma coisa existente que é para os sentidos — "a dissolução e separação
constituem o desaparecer". Todas as outras categorias têm seu lugar aqui. "A
atividade e passividade consistem no fato de tocarem-se; mas seu contato não
faz com que se tornem um, pois, daquilo que é realmente (abstratamente) um,
170 Aristóteles, Sobre a Geração e Corrupção, I, 8.