Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

Parmênides, cujas relações pessoais com Anaximandro não me parecem
inverossímeis, que não apenas verossimilmente mas evidentemente teve na
teoria de Anaximandro seu ponto de partida, tinha as mesmas suspeitas em
relação à perfeita separação entre um mundo que apenas é e um mundo que
apenas vem a ser, suspeita que também Heráclito apreendera e que o conduzira à
negação do ser. Ambos procuravam uma saída, fora daquela oposição e
separação de uma dupla ordem do mundo. Aquele salto no Indeterminado, no
indeterminável, através do qual Anaximandro escapara de uma vez por todas ao
reino do vir-a-ser e de suas qualidades empíricas dadas, não era fácil para duas
cabeças tão independentes e diferentes como as de Heráclito e Parmênides; eles
primeiramente procuraram andar tão longe quanto podiam e reservaram o salto
para aquele lugar onde o pé não encontra mais apoio e onde se precisa saltar
para não cair. Ambos viam repetidamente aquele mesmo mundo que
Anaximandro tão melancolicamente condenara, explicando-o como o lugar do
crime e simultaneamente da expiação para a injustiça do vir-a-ser. Como já
sabemos, em sua visão Heráclito descobria que maravilhosa ordenação,
regularidade e certeza manifestam-se em todo vir-a-ser; daí concluía ele que o
vir-a-ser não poderia ser injusto nem criminoso.
Parmênides teve uma visão completamente diferente; ele comparava as
qualidades umas com as outras e acreditava descobrir que elas não seriam todas
idênticas, mas precisavam ser ordenadas em duas classes. Por exemplo: ele
comparou a luz e a obscuridade e, assim, a segunda qualidade era
manifestamente apenas a negação da primeira; e assim ele diferenciava
qualidades positivas e negativas, esforçando-se seriamente por reencontrar e
assinalar esta oposição fundamental em todo o reino da natureza. Seu método
era o seguinte: ele tomava alguns opostos, por exemplo, leve e pesado, sutil e
denso, ativo e passivo, e os remetia àquela oposição modelo entre luz e
obscuridade; o que correspondia à luz era a qualidade positiva e o que
correspondia à obscuridade, a qualidade negativa. Ele tomava por exemplo o