Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

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Já com efeito eu outrora fui menino, menina, arbusto, passarinho e, do mar saltando, mudo peixe. 118. CLEMENTE DE ALEXANDRIA, Tapeçarias, III, 14 Eu chorei, e gemi quando vi insólito lugar. (fui exilado) 119. IDEM, ibidem, IV, 12. De que honra e de quanta grandeza de sorte... 120. PORFÍRIO, De Antro Nymph., 8. Chegamos sob este antro coberto... 121. HIEROCLES PYTHAGOREUS, ad. c. aur. ....................terra sem alegria, onde Assassínio, Rancor e demais raças de Keres, 123 ressecantes Doenças, Podridões, obras dissolventes sobre a campina de Ate pelas t<strong>rev</strong>as andam errantes 122. PLUTARCO, Da Tranqüilidade da Alma, 15 p. 474 B. Lá estavam Subterrâneas e Vista-de-Sol que ao longe vê, Batalha sanguinolenta e Harmonia de manso olhar, e Belíssima e Feia, Rápida e Demorada, Infalível amorosa e, de negras pupilas, Incerteza. 123. CORNUTO, Epidrom, 17. E Crescença e Decrescente, Bem- dormida e Vigília, Movida e Inamovível, e de muitas coroas Máxima e Baixeza, Silente e Dotada-de-Voz. 124. CLEMENTE DE ALEXANDRIA, Tapeçarias, III, 14. Ai, ai, mísera raça de mortais, desafortunada, de tais contendas e de tais gemidos nascestes! 125. IDEM, ibidem, III, 14. Pois de vivos ele punha cadáveres, formas trocando. 126. PLUTARCO, Sobre o Comer Carne, 2, 3 p. 998 C; Porfírio, em ESTOBEU, Éclogas, I, 49. 123 Divindades da morte.
De uma túnica de carne <strong>rev</strong>estindo que lhes é estranha. 127. ELIANO, N. H., XII, 7. Entre animais, leões em monte recolhidos, a dormir no chão, eles se tornam, e loureiros entre árvores e belas copas. 128. PORFÍRIO, Da Abstinência, II, 20, em TEOFRASTO, Da Piedade. Nem para aqueles era algum deus Ares, nem Kydoimos, nem Zeus soberano, nem Cronos, nem Posidão, mas Cipris, rainha.................... Esta com piedosas oferendas propiciavam, com pinturas de animais e perfumes de rica fragância, com oblações de mirra pura e de incenso perfumado, libações de mel dourado derramando sobre o solo; e com puro sangue de touros não se aspergia altar, mas isto era uma mácula, a maior entre homens, arrancar uma vida e devorar nobres membros. 129. PORFÍRIO, Vida de Pitágoras, 30. E vivia entre aqueles um homem de extremo saber, que o maior tesouro adquiriu de entranhados pensamentos, em toda espécie de obras sábias altamente capaz; pois sempre que se retesava em todas as entranhas, fácil ele de todos os seres se punha a ver cada um, não apenas em dez, mas em vinte tempos de vida humana. 130. Escólio a Nikandros, Theriaka, 452 p. 36, 22. E mansos eram todos e inclinados para os homens, feras e pássaros, e amizade sentida era acesa. 131. HIPÓLITO, Refutação, VII, 31. Pois se por um dos seres efêmeros, imortal Musa, nosso empenho te empenhaste em que por senso fosse, ao que agora suplica de novo assiste, Calíope, que sobre deuses venturosos bom discurso à luz expõe. 132. CLEMENTE DE ALEXANDRIA, Tapeçarias, V, 140.
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Os PRÉ- SOCRÁTICOS FRAGMENTOS, DO
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Fundador VICTOR CIVITA (1907 - 1990
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Filósofos, já se refere à fabulo
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As invasões dóricas acarretam mig
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A racionalização do divino conduz
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cavalheirescas: as "aristéias" dos
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campesinas e aí nasceu, viveu e mo
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mas, crescendo, entregam-se a exces
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transformação e de criação. Por
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a Anaximandro. Introdutor na Gréci
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com ela, as regras da vida individu
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elação entre certos valores music
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jônicos já qualificavam de "divin
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elas glosada: a da multiplicidade,
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ele que não conhecia o dia ou a no
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Numa série de aforismos, Heráclit
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Em dois poemas, Empédocles expôs
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do Amor, ora do Ódio, surgem as qu
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Diels), Anaxágoras introduz a noç
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Aristóteles atribui a esse contemp
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deveria saber distinguir o valor do
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MÉAUTIS, G.: Les Dieux de Ia Grèc
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pequena diferença, que implica out
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espiritualidade agonística do mund
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conjunto deles e, a uma distância
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diz ser água [o princípio] (é po
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determinação casual e exterior pe
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tempos, quando queria elevar-se a s
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carvalho alado, suspenso no ar com
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ANAXIMANDRO DE MILETO (CERCA DE 610
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se torna menor sempre que é ressec
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propriedades, podemos profetizar o
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se há em geral uma unidade eterna,
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B - FRAGMENTOS Trad. de José Caval
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PITÁGORAS DE SAMOS (CERCA DE 580/7
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etc.), mas delimitações do ilimit
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elações numéricas adquire tal ou
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engendrado se engendre ou do semelh
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3. ATENEU, XII, 526 A. As delicadez
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21. Escólios in ARISTÓFANES, Paz,
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39. PÓLUX, VI, 46. Cerejeira. 40.
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que todo o resto não tem realidade
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pode algo surgir do ente; pois o en
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verdade — pois que a opinião a t
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fragmento 41. V. p. 83). "Homero...
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produzem evaporações a partir da
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temor, pois ali também havia deuse
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particularizamos, estamos no erro.
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14. IDEM, Exortação, 22. A quem p
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Direções do fogo: primeiro mar, e
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Não compreendem como o divergente
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71. MARCO AURÉLIO, IV, 46. E preci
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Em rio não se pode entrar duas vez
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epouso. Para homens suceder tudo qu
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isto é, compreender a própria dia
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sofrem de icterícia que é amargo
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incluído ainda na Escola Jônica,
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natureza significa apresentá-la co
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unidade (o mar) e dela a evaporaç
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impossibilidade de sua transformaç
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Para retornar a Heráclito: ele é
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desenvolvida da necessidade, identi
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natureza e dizendo como se comporta
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PARMÊNIDES DE ELÉIA (CERCA DE 530
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Pois definimos o todo como aquilo d
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As éguas que me levam onde o cora
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Pois duas formas estatuíram que su
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sibilino vê, mas não espia, conhe
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pesado e o leve: o leve ficava ao l
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geral entre as naturezas "históric
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"Fora com os homens que nada sabem
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universal no sentido dos filósofos
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teólogos mal instruídos que quere
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absoluto, então não existe nenhum
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eternidade. Com esta suposição n
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julgou bem; pois ninguém diria que
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dupla distância no mesmo tempo em
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O Nous é então apenas o que liga
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as determinações do Nous são-lhe
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homem com consciência. Anaxágoras
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presente, o primeiro, o que se prod
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conservar-se a si mesmo. Ele conté
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pensado. Um conhecido exemplo disto
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LEUCIPO DE MILETO (NASCEU CERCA DE
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lado do qual se afirma que, na perc
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não se origina uma multidão, nem
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são conceitos simples. Porém, mui
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ainda um longo caminho, o caminho d
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questão de Tales. 178 Quase nada s
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provas de que Demócrito afirmou qu
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estarem mais expostos a se chocar d
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descoberta não ignorava, e ensinou
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DEMÓCRITO DE ABDERA (CERCA DE 460-
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estará então? Uma grandeza? Não
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absolutamente leve nem absolutament
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Os homens recusam-se a pensar na ho
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10. E diz novamente: Que na realida
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Escorpião: 4° dia as Plêiades se
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8. JOÃO LIDO, Sobre os Meses, IV 1
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A natureza e a instrução são alg
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A boa natureza dos animais é a for
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difícil. vantajoso. chorá-los. Na
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inteligência, em nós encontras as
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Se as pesquisas fáceis movem as al
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com o amor do prazer, como se, esta
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o que é preciso, entedia-se com co
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Para os homens o bom ânimo vem a e
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231. IDEM, 777, 17, 25. Sensato é
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A guerra civil é um mal para ambas
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263. IDEM, IV, 5, 45. Participa de
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Todos eles têm filhotes obedecendo
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O velho foi jovem, mas, quanto ao j
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da Tragédia Grega, pp. 135-136) So
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viagens são sinal de uma curiosida
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A — DOXOGRAFIA 1. Simplício, Fí
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2. Aristóteles, Física, VI, 9.239
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A — FRAGMENTOS 1. Aquiles, Introd
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