Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

teólogos mal instruídos que querem brincar de filósofos, "apreender o absoluto
com a consciência", aproximadamente na forma: "O absoluto já está presente,
senão como ele poderia ser procurado?" — como se exprimiu Hegel. Ou na
direção de Beneke: "O ser precisa estar dado de alguma maneira, ele precisa de
alguma maneira estar acessível, sem o que nem mesmo o conceito do ser
poderíamos ter". O conceito do ser! Como se ele já não mostrasse na etimologia
a mais pobre origem empírica. Pois, no fundo, esse quer dizer apenas respirar;
e, quando o homem o emprega em relação a todas as outras coisas, ele transfere
a convicção que ele mesmo respira e vive às coisas, através de uma metáfora,
isto é, através de algo ilógico, compreendendo a existência destas coisas como
um respirar, segundo a analogia humana. Logo, confunde-se o significado
original das palavras, permanecendo sempre o fato de que o homem representa o
ser-aí das outras coisas segundo a analogia com seu próprio ser-aí, portanto,
antropomorficamente, em todo o caso, através de uma transposição ilógica.
Mesmo para os homens, portanto, à parte aquela transposição, a proposição "eu
respiro, logo existe um ser" é completamente insuficiente: pois contra ela pode
ser feita a mesma objeção que contra o ambulo ergo sum ou ergo est.
XII. O outro conceito, de maior conteúdo que o do ser e igualmente já
encontrado por Parmênides, é o de Infinito, se bem que ainda não tão bem
manejado como por seu discípulo Zenão. Não pode existir nada de infinito
acabado. O fato que nossa efetividade, nosso mundo presente, traga em si o
caráter daquele acabado, significa segundo sua essência uma contradição contra
o lógico, em conseqüência contra o real, e é ilusão, mentira, fantasma. Zenão
usava sobretudo um método de demonstração indireta; ele dizia, por exemplo:
"Não pode existir nenhum movimento de um lugar para outro, pois, se existisse
um tal movimento, estaria dado um infinito acabado, o que é uma
impossibilidade". Na corrida, Aquiles não pode alcançar a tartaruga que tem
uma pequena vantagem. Pois, apenas para alcançar o ponto de onde a tartaruga
partiu, ele já precisaria ter percorrido uma inúmera quantidade de espaços,