Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

natureza e dizendo como se comporta. Os outros homens, porém, não sabem o
que fazem quando acordados, como esquecem o que fazem no sono". 79
Heráclito diz ainda: "Tudo fazemos e dizemos segundo a participação do
entendimento divino (logos). Por isso devemos seguir apenas a este
entendimento universal. Muitos, porém, vivem como se tivessem um
entendimento próprio (idían phrónesin); o entendimento, porém (he dè), não é
outra coisa que a interpretação (o tomar-consciência, a exposição, a convicção)
dos modos de ordenação (exégesis tou trópou) (organização) do todo. Por isso,
na medida em que tomamos parte no saber dele (autou tes mnémes
koinonésômen), estamos na verdade; mas, na medida em que temos coisas
particulares (próprias) (idiásômen), estamos na ilusão". 80 Palavras muito grandes
e importantes! Não é possível expressar-se de modo mais verdadeiro e mais
espontâneo sobre a verdade. Somente a consciência como consciência do
universal é consciência da verdade; mas consciência da particularidade e ação
como individual, uma originalidade, que se torna característica do conteúdo e da
forma, é o não-verdadeiro e o mau. O engano, portanto, consiste na
particularização do pensamento — o mal e o engano residem no fato da
separação do universal. Os homens acham em geral que, quando devem pensar
algo, isto teria que ser alguma coisa singular; isto é a ilusão.
Por mais que Heráclito afirme que no saber sensível não há verdade,
porque tudo o que é flui, o ser da certeza sensível não é, enquanto é, com a
mesma força afirma ele que, no saber, é necessário o modo objetivo. O racional,
o verdadeiro que eu sei é certamente um retroceder e sair do objetivo, enquanto
sensível, individual, determinado, existente. Mas o que a razão em si sabe é
também a necessidade ou a universalidade do ser; é a essência do pensamento,
do mesmo modo como é a essência do mundo. E a mesma consideração da
verdade que Espinosa 81 denomina "uma consideração das coisas sob a forma de
79 Sexto Empírico, Contra os Matem., VII, §§ 131-132.
80 m., § 133.
81 Ética, parte II, prop. 44, corolário 2.