Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

cavalheirescas: as "aristéias" dos grandes heróis épicos. Séculos mais tarde, o
pensamento ético e pedagógico de Platão e de Aristóteles estará fundamentado,
em grande parte, na ética aristocrática dessa Grécia arcaica expressa nas
epopéias homéricas. Só que — sinal de outros tempos — naqueles pensadores a
aristocracia de sangue será substituída pela "aristocracia de espírito", baseada no
cultivo da investigação científica e filosófica.
Homero parece participar da crença, comum a várias culturas primitivas,
de que o homem vivo abriga em si um "duplo", um outro eu. A existência desse
"duplo" seria atestada pelos sonhos, quando o outro eu parece sair e realizar
peripécias, inclusive envolvendo outros "duplos". A essa concepção de uma
dupla existência do homem — como corporeidade perceptível e como imagem a
se manifestar nos sonhos — está ligada a interpretação homérica da morte e da
alma (psyché). A morte não representaria um nada para o homem: a psyché ou
"duplo" desprender-se-ia pela boca ou pela ferida do agonizante, descendo às
sombras subterrâneas do Erebo. Desligada definitivamente do corpo (que se
decompõe), a psyché passa então a integrar o sombrio cortejo de seres que
povoam o reino de Hades. Permanece como uma imagem ou "ídolo", semelhante
na aparência ou corpo em que esteve abrigada; mas carece de consciência
própria, pois nem sequer conserva as "faculdades" espirituais (inteligência,
sensibilidade etc.). Impotentes, as sombras vagantes do Hades não interferem na
vida dos homens; assim, não há por que lhes render culto ou buscar seus favores.
Humanizando os deuses e afastando o temor dos mortos, as epopéias
homéricas descrevem um mundo luminoso no qual os valores da vida presente
são exaltados. Se isso corresponde aos ideais aristocráticos da época, representa
também o avanço de um processo de racionalização e laicização da cultura, que
conduzirá à visão filosófica e científica de um universo governado pela razão:
séculos mais tarde, o filósofo Heráclito de Éfeso fará de Zeus um dos nomes do
Logos, a razão universal.