Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

órfico que Anaxágoras com a mitologia helênica. Vincula esses instintos
religiosos a explicações científicas. E racionalista e, por essa razão, odiado pelos
crentes. Sem contar que admite ainda todo o mundo dos deuses e dos demônios,
em cuja realidade acredita tanto quanto na dos homens. Ele mesmo se sente um
deus no exílio; pensa e suspira pelos cimos de honra e felicidade, de onde caiu:
"Eu chorava e me lamentava quando vi esse lugar insólito". Maldiz o dia em que
tocou com os lábios o alimento sangrento; isso parece ser seu crime, sua mácula
pelo assassinato. Descreve o sofrimento dos criminosos primitivos: a cólera do
éter os precipitou no mar, o mar os repeliu para a terra, a terra os atira para as
chamas do sol, e este os lança de volta ao éter. Assim cada um os recebe das
mãos do outro, mas todos os odeiam. Eles parecem, enfim, tornar-se mortais: "O
raça infeliz e desafortunada dos mortais, de que discórdia, de que lamentações
provieste!" Os mortais lhe parecem, portanto, ser deuses decaídos e punidos. A
terra é uma caverna sombria, a pradaria da infelicidade, morada do assassínio,
do rancor e das outras Keres, das doenças, da podridão. Está fundada sobre o
antagonismo de uma turba de demônios. Déris e Harmonia, Calisto e Aischré,
Thoosa e Dénaie, Nemerte e Asapheia, Physo e Phtimesse (natureza e
destruição). Os homens são fracos, a soma da infelicidade os ameaça e os aturde.
Debatem-se ao longo de um pequeno fragmento de uma vida invisível, depois
um destino prematuro os carrega e os dispersa como uma fumaça. Só
consideram como verdadeiro o obstáculo contra o qual se batem; mas cada um
se vangloria de ter encontrado o todo, oh vaidade! Pois o todo não está destinado
a ser visto nem entendido pelos homens, nem captado pela inteligência.
Empédocles põe toda a sua virulência na descrição dessa ignorância.
Nesse mundo de discórdia, de sofrimento e de conflito, ele só descobre
um princípio que lhe garanta uma ordem do mundo inteiramente diferente: é
Afrodite; todos a conhecem, mas não como princípio cósmico. A vida sexual lhe
parece o que há de melhor e de mais nobre, a mais forte resistência ao instinto
da discórdia. E nesta que aparece com a maior evidência a tendência das partes