Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

incorpóreo e sempre fluido. Isto também aplica-se ao princípio fundamental de
Heráclito. 59
De mais a mais, determinou ele o processo real, em seus momentos
abstratos, distinguindo dois lados nele, "o caminho para cima (hodòs áno) e o
caminho para baixo (hodòs káto)" — um a divisão, o outro a unificação. Devem
ser compreendidos essencialmente assim: a divisão como realização, persistir
dos opostos; o outro: a reflexão da unidade em si, o sobressumir destas
oposições subsistentes. Para isto apelou para as determinações "da inimizade, do
ódio, da luta (pólemos, éris) e da amizade, harmonia (ontologia, eiréne)" —
divisão e posição na unidade. (Isto também é mitológico, amor 60 etc.) "Destes
dois a inimizade, a luta é aquilo que é princípio do surgir dos diferentes, mas o
que conduz à combustão é harmonia e paz." 61 No caso da inimizade entre os
homens, um se afirma como autônomo em oposição ao outro ou é para si —
divisão, o realizar-se como tal; amizade e paz, porém, é sair do ser-para-si e
imergir na impossibilidade de distinção ou na não-realidade. Tudo é trindade,
essencial unidade; a natureza é isto que jamais repousa e o todo é a passagem de
um para o outro, da divisão para a unidade, da unidade para a divisão.
As determinações mais próximas deste processo real são, em parte, falhas
e contraditórias. Sob este ponto de vista, afirma-se, em algumas notícias, que
Heráclito teria determinado o processo assim: "As formas (mudança) do fogo
são, primeiro, o mar e, então, metade disto, terra, e metade, o raio" 62 — o fogo
em sua eclosão. Este é universal e muito obscuro. Diógenes Laércio diz (IX, §
9): "O fogo se condensa em unidade (pyknoúmenon pyr exygraínesthai) e
paralisado (synistámenon) torna-se água"; o fogo apagado é a água, é o fogo que
passa para a indiferença; "a água endurecida torna-se terra e este é o caminho
para baixo. A terra torna-se então novamente fluida (derretida) e dela vem a
59 João Filopão sobre Aristóteles, Sobre a Alma, I, 2.
60
Aristóteles, Metaf., 1, 4.
61
Diógenes Laércio, IX, § 8.
62
Clemente de Alexandria, Stromala (Miscelânea), V,14.