Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

não se origina uma multidão, nem daquilo que é realmente (abstratamente)
múltiplo se origina um." Ou: "Não são efetivamente nem passivos nem ativos,
estão relacionados entre si; isto é, são um entre si, e não absolutamente muitos,
isto é, em sua multiplicidade, em si e para si, entes; mas a relação e separação, o
vínculo da atividade e passividade são unicamente o vazio" — algo puramente
negativo para eles, quer dizer, o estranho para eles; sua relação é algo diferente
que eles. Assim, por exemplo, quando conto uma, duas, três moedas etc.; isto
não é atividade destas moedas nem uma passividade; permanecem o que são,
não é uma relação entre elas. Os átomos, portanto, estão separados, mesmo na
união aparente daquilo que chamamos coisas, pelo vazio. Este vazio é também o
princípio do movimento; os átomos movem-se no vazio; e isto é como que uma
solicitação deles a preencher este vazio, a negá-lo. Isto são suas proposições. 171
Vemos que estamos imediatamente nos limites destes pensamentos; pois,
onde se deveria falar de relação, saímos deles. 1) Primeiramente o pensado é,
como já foi lembrado, o ser e o não-ser, e representados como distintos em
relação recíproca (pois em si não possuem diferença) o pleno e o vazio — o ser
e o não-ser postos para a consciência. 2) O pleno tem, porém, do mesmo modo,
a negatividade em si; é, enquanto um ser-para-si-mesmo um outro para si, que
exclui o resto; é um e infinitamente muitos um. O vazio, porém, não é o que
exclui, mas a pura continuidade; um e continuidade são as oposições. 3) Fixados
ambos, desta maneira, nada é mais admissível para a representação que deixar
flutuar, na continuidade que é, os átomos, ora separados ora unidos, de maneira
tal que sua unificação é apenas uma relação superficial, uma síntese que não é
determinada pela natureza do que foi unido, mas onde, no fundo, estes entes que
são em si e para si ainda permanecem separados — nenhuma relação neles
mesmos, mas isolamento.
Mas isto é comportamento inteiramente exterior; independentes, são
ligados como independentes, permanecem independentes, sendo assim apenas
171 Ibiáem.