Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

que todo o resto não tem realidade efetiva nem ser como tal, apenas aparência.
Devemos, ao pensar isto, esquecer nossas representações; sabemos de Deus
como espírito. Mas os gregos tinham apenas o mundo sensível diante de si, estes
deuses na fantasia; assim que não tinham, no mundo sensível, nada mais alto
ante si, estavam aí isolados. E, já que nisto não encontram satisfação, jogam
tudo isto fora como algo não verdadeiro, chegando assim ao pensamento puro.
Isto representa um progresso espantoso; e o pensamento está assim, na Escola
Eleática propriamente e pela primeira vez, manifestado livre para si. Assim
como isto é o primeiro, também é o último a que o entendimento retorna —
como o demonstra a modernidade, em que Deus é apenas concebido como o ser
mais alto, como identidade abstrata. Se dizemos de Deus que este ser supremo
está fora de nós, sobre nós, que nada podemos conhecer dele, a não ser que ele é,
isto é, o privado de determinação. Soubéssemos nós de uma determinação, isto
seria um conhecimento; assim, porém, devemos deixar desaparecer todas as
determinações. Então, o verdadeiro somente é que Deus é o um — não no
sentido de que haja um Deus (isto é, uma outra determinação), mas de que ele é
apenas este igual a si mesmo; nisto, pois, não está contida outra determinação
que na afirmação da Escola Eleática. A reflexão moderna percorreu, sem dúvida,
um caminho mais longo, não só através de representações filosóficas e
predicados de Deus — até esta abstração que a tudo destrói; mas o conteúdo, o
resultado é o mesmo.
A isto se vincula, da maneira mais precisa, o raciocínio dos eleatas. Pois
foram eles que demonstraram mais detidamente que nada surge e nada
desaparece. (Esta explicação pertence precipuamente a Zenão.) Que a mudança
não é ou se contradiz mostraram-no de um modo que é atribuído a Xenófanes.
Este raciocínio encontra-se em Aristóteles, 17 em suas obras cheias de lacunas e
em algumas passagens cheias de corruptelas, obras que tratam de Xenófanes,
Zenão e Górgias. Como, porém, falta o começo em que se diga de quem é o
17 Sobre Xenófanes, ZenSo e Górgias, cap. 1.