Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

une. Com efeito, quando o Todo se dissolve em seus elementos sob a ação do
Ódio, o fogo se une em um todo e cada um dos outros elementos. Inversamente,
quando de novo sob a ação do Amor, há redução ao um, e as partes são forçadas
a se separarem outra vez de cada (elemento). Assim, portanto, Empédocles,
comparado a seus predecessores, foi o primeiro a introduzir a divisão na causa,
sem fazer do princípio do movimento um princípio único, mas dois diferentes e
contrários. Ainda foi o primeiro a afirmar que quatro são os elementos
atribuídos à natureza material. Contudo, não se serve deles como se fossem
quatro, mas como se fossem dois apenas: o Fogo, tomado em si, e opostos a ele,
considerados como uma natureza única, a terra, o ar e a água. Pode-se tomar
conhecimento disso, examinando-lhe o poema.
4. ARISTÓTELES, Física, VIII, 1.252 a 7 (DK 31 A 38).
Empédocles parece dizer que o poder e a força motriz, possuindo
alternadamente o Amor e o Ódio, pertencem às coisas por necessidade, bem
como o repouso no tempo intermediário.
5. ARISTÓTELES, Metafísica, I, 4. 984 b 32 (DK 31 A 39).
Visto que também os contrários do bem aparecem na natureza, e não só a
ordem e o belo mas também a desordem e o feio, sendo o mal maior do que o
bem, e o feio maior do que o belo, um outro (filósofo) introduziu Amor e Ódio,
cada um causa (contrária) de efeitos (contrários). Pois, se se acompanha o
raciocínio de Empédocles, atendendo mais ao sentido do que à forma
balbuciante (de se exprimir), encontra-se que o Amor é causa do bem e o Ódio,
do mal. Destarte, sustentando que Empédocles afirmou, e afirmou por primeiro,
serem o mal e o bem princípios, talvez acerte, uma vez que a causa de todos os
bens é o próprio bem, e de todos os males, o mal.
6. ARISTÓTELES, Do Céu, 111, 2. 301 a 14 (DK 31 A 42).
Fazer partir a geração de (corpos) separados e em movimento não é
conforme à razão. Por isso é que Empédocles omite mencionar a geração sob o