Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

nada é igual ao nada, não passa para o ser, nem vice-versa; do igual, portanto,
nada pode provir". O ser, o um da Escola Eleática é apenas esta abstração, este
afundar-se no abismo da identidade do entendimento. Este modo, o mais antigo,
de argumentar é ainda, até o dia de hoje, válido, por exemplo, nas assim
chamadas demonstrações da unidade de Deus. A isto vemos ligada uma outra
espécie de raciocínio metafísico: são feitas pressuposições, por exemplo, o poder
de Deus, raciocinando-se, a partir daí, negando-se predicados. Esta a maneira
comum de nós raciocinarmos. No que se refere às determinações, deve-se
observar que elas, enquanto algo negativo, devem ser mantidas afastadas do ser
positivo e apenas real.
Para ir a esta abstração fazemos um outro caminho, não utilizamos a
dialética que usa a Escola Eleática; nosso caminho é trivial e mais óbvio. Nós
dizemos que Deus é imutável, a mudança apenas se atribui às coisas finitas (isto
como que sendo uma proporção empírica); de um lado temos, assim, as coisas
finitas e a mudança; de outro lado, a imutabilidade nesta unidade abstrata e
absoluta consigo mesma. E a mesma separação; só que nós deixamos valer
como ser também o finito, o que os eleatas desprezaram. Ou também partimos
das coisas finitas para as espécies, gêneros, e deixamos, passo a passo, o
negativo de lado; e o gênero mais alto é então Deus, que, enquanto o ser
supremo, é apenas afirmativamente, mas sem nenhuma determinação. Ou
passamos do finito para o infinito, dizendo que o finito, enquanto limitado, deve
ter seu fundamento no infinito. Em todas estas formas que nos são bem
familiares está contida a mesma dificuldade da questão que se levanta no que diz
respeito ao pensamento eleático: De onde vem a determinação, como deve ela
ser concebida, tanto no um mesmo, que deixa o finito de lado, como no modo
como o infinito se manifesta no finito? Os eleatas distinguem-se, em seu
pensamento, de nosso modo de refletir comum, pelo fato de terem posto mãos à
obra de maneira especulativa — o especulativo tem lugar no fato de afirmarem
que a mudança não é — e pelo fato de, desta maneira, terem mostrado que,