Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

carne, osso e cada coisa desse gênero; e ar e fogo são misturas deles e de todas
as outras sementes; pois cada um dos dois é composto de invisíveis
homeomeros, e de todos. Por isso todas as coisas se originam destes; pois o fogo
e o éter ele diz que é o mesmo.
3. ARISTÓTELES, Física, III, 4. 203 a 19 (DK 59 A 45).
Mas aqueles que fazem infinitos os elementos, como Anaxágoras e
Demócrito, o primeiro com os homeomeros, o segundo com a total
disseminação das figuras, afirmam que pelo contato o infinito é contínuo. E
Anaxágoras diz que qualquer das partes é uma mistura semelhante ao todo, por
ver que qualquer coisa procede de qualquer coisa. — Cf. Simplício, 460,4: E
desde que, Anaxágoras as homeomerias e Demócrito os átomos, cada um impõe
infinitos em quantidade, como princípios, investigando primeiro a teoria de
Anaxágoras ele (Aristóteles) nos ensina a causa pela qual Anaxágoras chegou a
uma tal suposição, e mostra que não apenas a mistura total necessariamente ele
concebe infinita em grandeza, mas também cada homeomeria, semelhantemente
ao todo, contém todas as coisas já presentes, e que não apenas são infinitas, mas
infinitas vezes infinitas. Mas Anaxágoras chegou a tal suposição considerando
que nada é gerado do não-ser e que tudo é nutrido pelo semelhante. Vendo
portanto que tudo se forma de tudo, embora não imediatamente mas em ordem
(pois de fogo provém ar, de ar, água, de água, terra, de terra, pedra, de pedra,
novamente fogo, enquanto o alimento, tomado o mesmo, como por exemplo
pão, muitas coisas dessemelhantes dele se formam: carne, ossos, veias, nervos,
cabelos, unhas, penas e, conforme o caso, chifres; e é o semelhante acrescido do
semelhante). Por essas coisas na alimentação, supôs que elas também estão na
água, se com esta nutrem as árvores, o tronco, a casca e o fruto. Por isso, todas
as coisas ele dizia que estão misturadas em todas e a geração é engendrada pela
separação. A isso o levava talvez o fato de, persistindo algumas coisas, outras se
gerarem delas, como, de pedra, fogo, e de água fervente, ar. Observando então
que de cada uma das (coisas) agora discernidas todas as coisas se separam,