Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

parece que a penetração do pensamento na realidade e o conhecimento da
natureza chegaram a uma maior amplitude. Nele encontramos menos
profundidade especulativa que em Heráclito, mas
0 conceito mais se aprofunda na perspectiva real — uma formação da
filosofia da natureza ou da consideração da natureza. No que se refere ao
conceito determinado que a domina e nela começa a surgir de um modo
essencial, trata-se da mistura, síntese. Primeiro se oferece a mistura como
unidade dos opostos. A unidade dos opostos (o conceito que se revela em
Heráclito) em seu repouso é para a representação como mistura, antes o
pensamento concebido como o universal. Ele é a causa da representação
corrente que chegou até nós e que considera como elementos fundamentais os
quatro elementos físicos — fogo, ar, água, terra. Os químicos entendem por
elemento algo quimicamente simples; assim os quatro elementos não são mais
aceitáveis.
Vou expor agora brevemente seu pensamento; de sua filosofia não se pode
fazer grande coisa. Os muitos aspectos fragmentários que nos são relatados
juntaremos na unidade de um todo.
Aristóteles resume assim, em poucas palavras, seu pensamento geral: 124
"Empédocles acrescentou aos três elementos" (fogo, ar, água, que antes eram
considerados como princípio disto ou daquilo) "ainda a terra, como o quarto
elemento, dizendo que estes elementos são os que sempre permanecem e nunca
devêm mas que são unidos e separados, segundo o mais e o menos, numa
unidade, provindo também de uma unidade." Carbono, metais etc., não são entes
em si e para si, que permanecem e não devêm; nisto não se esconde nenhuma
intenção metafísica. Em Empédocles, porém, isto não é o caso: ele diz que cada
coisa surge de algum modo da combinação dos quatro. Estes quatro elementos
em nossa representação comum não são aquelas coisas sensíveis quando os
consideramos como elementos universais; pois, sob o ponto de vista sensível,
124 Metafísica, 1, 3; Sofre a Geração e a Corrupção, 1,1.