Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

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A — DOXOGRAFIA 1. Simplício, Física, 24, 26 (DK 13 A 5) B — FRAGMENTOS 1. Plutarco, De Primo Frigido, 7.947 F (DK 13 B 1). 2. Aécio, I, 3, 4. (DK 13 B 2) 2a. Idem, II, 22 (DK 13 B 2 a) C — CRÍTICA MODERNA Georg W. F. Hegel PITÁGORAS DE SAMOS DADOS BIOGRÁFICOS A ~ CRÍTICA MODERNA Friedrich Nietzsche, <strong>Os</strong> Pitagóricos XENÓFANES DE COLOFÃO DADOS BIOGRÁFICOS A — DOXOGRAFIA 1. Platão, Sofista, 242 cd (DK 21 A 29) 2. Aristóteles, Metafísica, I, 5.986 b 18 (DK 21 A 30) 3. Simplício, Física, 22, 22 ss. (DK 21 A 31) B — FRAGMENTOS Elegias (DK 21 B 1 — 9). Sátiras (DK 21 B 10 — 21 a) Paródias (DK 21 B 22) Sobre a Natureza (DK 21 B 23 — 41). C — CRÍTICA MODERNA Georg W. F. Hegel — a) A Escola Eleática b) Xenófanes HERÁCLITO DE ÉFESO DADOS BIOGRÁFICOS A — DOXOGRAFIA
1. Diógenes Laércio, IX, 1 — 17 (DK 22 A 1) 2. Aristóteles, Retórica, III, 5.1407 b 11 (DK 22 A 4) 3. Platão, Crátilo, p. 402 A (DK 22 A 6) 4. Aristóteles, Das Partes dos Animais, I, 5.645 a 17 (DK 22 A 9 5. Aristóteles, Do Céu, I, 10.279 b 12 (DK 22 A 10) 6. Sexto Empírico, Contra os Matemáticos, VII, 126 ss (DK 22 A 16) B — FRAGMENTOS Sobre a Natureza (DK 21 B 1 — 126) C — CRÍTICA MODERNA 1. Georg W. F. Hegel PARMÊNIDES DE ELÉIA DADOS BIOGRÁFICOS A — DOXOGRAFIA 1. Aristóteles, Metafísica, I, 5.986 b 18 (DK 28 A 24) 2. Aristóteles, Do Céu, III, 1.298 b 14 (DK 28 A 25) 3. Platão, Teeteto, 181 a (DK 28 A 26) 4. Aristóteles, Física, III, 6.207 a 9 (DK 28 A 27) 5. Simplício, Física, 115, 11 (DK 28 A 28) 6. Teofrasto, Da Sensação, 1 ss (DK 28 A 46) B — FRAGMENTOS Sobre a Natureza (DK 28 B 1 — 19) C — CRÍTICA MODERNA 1. Friedrich Nietzsche ZENÃO DE ELÉIA DADOS BIOGRÁFICOS A — DOXOGRAFIA 1. Aristóteles, Física, IV, 3.210 b 22 (DK 29 A 24).
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Os PRÉ- SOCRÁTICOS FRAGMENTOS, DO
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Fundador VICTOR CIVITA (1907 - 1990
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Filósofos, já se refere à fabulo
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As invasões dóricas acarretam mig
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A racionalização do divino conduz
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cavalheirescas: as "aristéias" dos
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campesinas e aí nasceu, viveu e mo
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mas, crescendo, entregam-se a exces
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transformação e de criação. Por
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a Anaximandro. Introdutor na Gréci
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com ela, as regras da vida individu
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elação entre certos valores music
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jônicos já qualificavam de "divin
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elas glosada: a da multiplicidade,
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ele que não conhecia o dia ou a no
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Numa série de aforismos, Heráclit
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Em dois poemas, Empédocles expôs
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do Amor, ora do Ódio, surgem as qu
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Diels), Anaxágoras introduz a noç
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Aristóteles atribui a esse contemp
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deveria saber distinguir o valor do
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MÉAUTIS, G.: Les Dieux de Ia Grèc
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pequena diferença, que implica out
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espiritualidade agonística do mund
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conjunto deles e, a uma distância
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diz ser água [o princípio] (é po
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determinação casual e exterior pe
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tempos, quando queria elevar-se a s
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carvalho alado, suspenso no ar com
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ANAXIMANDRO DE MILETO (CERCA DE 610
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se torna menor sempre que é ressec
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propriedades, podemos profetizar o
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se há em geral uma unidade eterna,
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B - FRAGMENTOS Trad. de José Caval
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PITÁGORAS DE SAMOS (CERCA DE 580/7
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etc.), mas delimitações do ilimit
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elações numéricas adquire tal ou
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engendrado se engendre ou do semelh
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3. ATENEU, XII, 526 A. As delicadez
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21. Escólios in ARISTÓFANES, Paz,
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39. PÓLUX, VI, 46. Cerejeira. 40.
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que todo o resto não tem realidade
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pode algo surgir do ente; pois o en
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verdade — pois que a opinião a t
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fragmento 41. V. p. 83). "Homero...
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produzem evaporações a partir da
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temor, pois ali também havia deuse
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particularizamos, estamos no erro.
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14. IDEM, Exortação, 22. A quem p
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Direções do fogo: primeiro mar, e
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Não compreendem como o divergente
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71. MARCO AURÉLIO, IV, 46. E preci
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Em rio não se pode entrar duas vez
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epouso. Para homens suceder tudo qu
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isto é, compreender a própria dia
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sofrem de icterícia que é amargo
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incluído ainda na Escola Jônica,
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natureza significa apresentá-la co
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unidade (o mar) e dela a evaporaç
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impossibilidade de sua transformaç
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Para retornar a Heráclito: ele é
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desenvolvida da necessidade, identi
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natureza e dizendo como se comporta
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PARMÊNIDES DE ELÉIA (CERCA DE 530
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Pois definimos o todo como aquilo d
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As éguas que me levam onde o cora
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7-8. PLATÃO, Sofista, 237 A (verso
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Pois duas formas estatuíram que su
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sibilino vê, mas não espia, conhe
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pesado e o leve: o leve ficava ao l
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geral entre as naturezas "históric
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"Fora com os homens que nada sabem
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universal no sentido dos filósofos
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teólogos mal instruídos que quere
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absoluto, então não existe nenhum
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eternidade. Com esta suposição n
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julgou bem; pois ninguém diria que
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dupla distância no mesmo tempo em
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como professor. Platão 83 o lembra
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então só há um Deus; não seria
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assim como se pressupõe o ser, a m
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ajuda demonstrar meu sistema ou min
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(......) Os aspectos mais exatos de
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continuidade é absoluta homogeneid
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fuga", no começo desta determinada
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Nos dois primeiros argumentos a con
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objetividade que esta dialética mo
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dizem eles —, do mesmo modo, é f
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(1) É, pois, esse argumento a mais
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separação; mas os princípios pro
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eino do Amor: 99 com efeito, não p
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excelente visão. A respeito da vis
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penetrantes porque ora o fogo ora o
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mais quanto são mais enchidos pelo
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E isso mesmo. — Sócrates: Doutra
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ou em espécie de animais selvagens
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Mas honra, cada um mede outra, e ca
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assim não te vença engano (com) o
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delas se retirara todo a extremos l
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Nela muitas cabeças sem pescoço g
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Arvores sempre folhudas e sempre ca
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pouco maior, quer entre maiores men
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estas (coisas) serão todas para ti
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Já com efeito eu outrora fui menin
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Feliz o que de entranhas divinas ad
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parece que a penetração do pensam
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não se pode conceber a mudança a
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também distinguiu ambos os modos,
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novamente pensa que tudo se origina
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órfico que Anaxágoras com a mitol
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mínimo de Nous, para explicar o mo
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agindo, como únicos princípios mo
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FILOLAU DE CROTONA (NASCEU PELOS ME
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quinta na de 2:3, e a oitava, na de
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está) muito baixo o que está no c
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que vêm atrás. Muitos desses sons
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poderão ocultar-se, quando vêm co
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incorruptíveis, parecem engendrar-
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como, por exemplo, do pão, carne,
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concausa dele e a cor dominante ref
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como entre nós, e a terra para ele
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evolução os fez apartar-se. E se
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Anaxágoras, quando diz que o pensa
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Este universal que é assim para si
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Não devemos, porém, ficar parados
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permanece igual a si mesma — pred
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transformação é-lhe daí apenas
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originário). No caso da carne, ele
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O Nous é então apenas o que liga
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as determinações do Nous são-lhe
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homem com consciência. Anaxágoras
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presente, o primeiro, o que se prod
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conservar-se a si mesmo. Ele conté
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pensado. Um conhecido exemplo disto
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LEUCIPO DE MILETO (NASCEU CERCA DE
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lado do qual se afirma que, na perc
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passagens que, no desenvolvimento n
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não se origina uma multidão, nem
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são conceitos simples. Porém, mui
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ainda um longo caminho, o caminho d
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questão de Tales. 178 Quase nada s
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provas de que Demócrito afirmou qu
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estarem mais expostos a se chocar d
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descoberta não ignorava, e ensinou
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DEMÓCRITO DE ABDERA (CERCA DE 460-
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estará então? Uma grandeza? Não
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absolutamente leve nem absolutament
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Os homens recusam-se a pensar na ho
Page 298 and 299: 10. E diz novamente: Que na realida
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Page 302 and 303: 8. JOÃO LIDO, Sobre os Meses, IV 1
Page 304 and 305: sozinho consigo mesmo. Assim julga
Page 306 and 307: A natureza e a instrução são alg
Page 308 and 309: A boa natureza dos animais é a for
Page 310 and 311: ealidade. Falsos e bons na aparênc
Page 312 and 313: difícil. vantajoso. chorá-los. Na
Page 314 and 315: inteligência, em nós encontras as
Page 316 and 317: Se as pesquisas fáceis movem as al
Page 318 and 319: com o amor do prazer, como se, esta
Page 320 and 321: o que é preciso, entedia-se com co
Page 322 and 323: Para os homens o bom ânimo vem a e
Page 324 and 325: o prazer. Para os auto-suficientes
Page 326 and 327: 231. IDEM, 777, 17, 25. Sensato é
Page 328 and 329: A guerra civil é um mal para ambas
Page 330 and 331: 263. IDEM, IV, 5, 45. Participa de
Page 332 and 333: Todos eles têm filhotes obedecendo
Page 334 and 335: O velho foi jovem, mas, quanto ao j
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Page 346 and 347: viagens são sinal de uma curiosida
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