Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

não se pode conceber a mudança a partir do ser. Este princípio nós o
encontramos em Heráclito no movimento do devir. Mas Aristóteles nomeia um
princípio ainda mais profundo, o em vista de, o fim; o bem é aquilo que é em
vista de si mesmo. O fim é o conceito, fixo em si e para si, que a si mesmo
determina; assim ele é o verdadeiro, o absolutamente para si, através do qual
todo o resto é. Se expressarmos o fim (o bem) como o verdadeiro, possui ele
ainda a determinação da atividade, do realizar-se do fim em si mesmo, do
conceito, que é em si e para si — fim que se determina para si mesmo e assim é,
ao mesmo tempo, a atividade de autoproduzir-se; é ele assim a idéia, o conceito,
que assim se objetiva e em sua objetividade é idêntico consigo mesmo.
Aristóteles nota em Heráclito a falta do princípio do fim, do que permanece
igual a si, do que se autoconserva; ele polemiza desta maneira contra Heráclito
com bastante violência porque nele só encontra mudança, sem um retorno, sem
fim. Isto ele pensa encontrar agora aqui; mas, ao mesmo tempo, diz ele que
Empédocles apenas titubeia.
b) Estes dois princípios universais, unir e separar, são determinações
muito importantes do pensamento. Mas Aristóteles diz ainda sobre a relação
mais próxima e a determinação destes princípios, lamentando que "Empédocles
nem faz uso destes princípios da amizade e inimizade de maneira penetrante,
nem retém neles mesmos sua determinação (exeurískei tò homologoúmenon),
pois, muitas vezes, nele, a amizade separa e a inimizade une; pois, se o todo se
separa nos elementos pela inimizade, o fogo se unifica em um, através disto,
bem assim como cada um dos outros elementos". A separação é, com a mesma
necessidade, união. O separado, o que se imobilizou num lado, é ele mesmo algo
unido em si — é sua autonomia. A separação dos elementos, que estão unidos
no universo, é união entre si das partes de cada elemento. "Se tudo, porém, se
concentra novamente numa unidade, através da amizade, torna-se necessário
que, de cada elemento autônomo, as partes novamente sejam separadas." Pois
eles são quatro: tudo está, portanto, numa relação diversa. O tornar-se um é, ele