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Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

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nem explicar nenhum nascer. Assim, tanto o nascer como o perecer são<br />

produzidos pelas qualidades negativas. O fato de ter um conteúdo o que nasce e<br />

perder um conteúdo o que perece, pressupõe que as qualidades positivas — isto<br />

é, aquele<br />

— participem igualmente de ambos os processos: "Ao vir-a-ser é<br />

necessário tanto o ser quanto o não ser; se eles agem conjuntamente, então<br />

resulta um vir-a-ser".<br />

Mas como colaboram o positivo e o negativo? Eles não deviam ao<br />

contrário repelir-se constantemente como contraditórios, fazendo assim todo vir-<br />

a-ser impossível? Aqui, Parmênides lança mão de uma qualitas occulta, de uma<br />

mística tendência dos contraditórios a aproximarem-se e atraírem-se,<br />

simbolizando aquela oposição pelo nome de Afrodite, através da conhecida<br />

relação mútua e empírica entre masculino e feminino. O poder de Afrodite é<br />

ligar os contraditórios, o ser e o não-ser. Um desejo une os elementos que<br />

conflituam e se odeiam: o resultado é um vir-a-ser. Quando o desejo está<br />

satisfeito, o ódio e o conflito interno impulsionam novamente o ser e o não-ser à<br />

separação — e então o homem fala: "A coisa perece".<br />

X. Mas ninguém se engana impunemente com abstrações tão terríveis<br />

como são o ser e o não-ser. O sangue se coagula pouco a pouco quando se toca<br />

nelas. Houve um dia em que Parmênides teve uma estranha idéia, que parecia<br />

invalidar todas as suas combinações anteriores, de forma que ele tinha prazer de<br />

jogá-las de lado como se joga um saco de moedas sem valor. Supõe-se<br />

habitualmente que na invenção daquele dia teve influência não apenas a<br />

conseqüência interna de tais conceitos como ser e não-ser mas também uma<br />

impressão externa, o conhecimento da teologia do velho e errante rapsodo,<br />

cantor de uma mística divinização da natureza, Xenófanes de Colofão.<br />

Xenófanes vivia uma vida extraordinária como poeta nômade e tornou-se,<br />

através de suas viagens, um homem muito instruído e muito instrutivo, que sabia<br />

interrogar e narrar; por isso Heráclito o contava entre os poli-historiadores e em

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