Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

se há em geral uma unidade eterna, como é possível aquela pluralidade?", e
deduz a resposta do caráter contraditório dessa pluralidade, que consome e nega
a si mesmo. Sua existência se torna para ele um fenômeno moral, que não se
legitima,
mas se penitencia, perpetuamente, pelo sucumbir. Mas, em seguida,
ocorre-lhe a pergunta: "Por que, então, tudo o que veio a ser já não foi ao fundo
há muito tempo, uma vez que já transcorreu toda uma eternidade de tempo? De
onde vem o fluxo sempre renovado do vir-a-ser?" Ele só sabe salvar-se dessa
pergunta por possibilidades místicas: o vir-a-ser eterno só pode ter sua origem
no ser eterno, as condições para o declínio daquele ser em um vir-a-ser na
injustiça são sempre as mesmas, a constelação das coisas tem desde sempre uma
índole tal que não se pode prever nenhum término para aquele sair dos seres
isolados do seio do "indeterminado". Aqui ficou Anaximandro: isto é, ficou nas
sombras profundas que, como gigantescos fantasmas, deitam-se sobre a
montanha de uma tal contemplação do mundo. Quanto mais se procurava
aproximar-se do problema — como, em geral, pode nascer, por declínio, do
indeterminado o determinado, do eterno o temporal, do justo a injustiça —,
maior se tornava a noite.
(A Filosofia na Época Trágica dos Gregos, § 4)