Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

unidade divina que ele viu uma vez, em um daqueles estados de visão dignos de
seu século, que tem em comum com a visão do ser de Parmênides apenas a
expressão e a palavra mas não certamente a origem.
Foi antes em um estado de espírito oposto que Parmênides encontrou as
teoria do ser. Naquele dia e nesse estado ele examinava aquelas oposições
cooperantes cujo desejo e ódio constituíam o mundo e o vir-a-ser, o ser e o não-
ser, as qualidades positivas e negativas; e então ele se prendeu repentinamente,
desconfiado, ao conceito de qualidade negativa, do não-ser. Algo que não é pode
ser um qualidade? Ou, interrogado no plano dos princípios: algo que não é, pode
ser? Mas a única forma do conhecimento que nos oferece imediatamente uma
segurança incondicional e cuja negação iguala a loucura é a tautologia A = A.
Este mesmo conhecimento tautológico lhe dizia implacavelmente: "O que não é,
não é! O que é, é!" Repentinamente ele sentiu pesar sobre sua vida um
monstruoso pecado lógico; ele sempre havia suposto sem escrúpulo que existiam
qualidades negativas, não-seres em geral, havia suposto que, formalmente
expresso, A = não A: o que somente a mais completa perversidade do
pensamento poderia formar. Mas, vendo as coisas de perto, como ele mesmo
percebeu, toda a grande maioria dos homens julgava com a mesma perversidade;
ele mesmo tinha apenas tomado parte do crime geral contra a lógica. Mas o
mesmo momento que o acusa deste crime ilumina-o com a glória de uma
descoberta: ele encontrou um princípio, a chave para o mistério universal,
separado de toda ilusão humana; na firme e terrível mão da verdade tautológica
sobre o ser, ele desce agora ao abismo das coisas.
No caminho ele encontra Heráclito: um encontro infeliz! Para ele, que
tinha colocado tudo na mais rigorosa separação entre o ser e o não-ser, os jogos
de antinomias de Heráclito tinham que ser profundamente odiosos; proposições
como: "Nós simultaneamente somos e não somos"... "Ser e não-ser são e não são
os mesmos", proposições através das quais tudo o que ele tinha destrinchado e
esclarecido se tornaria novamente opaca e inexplicável, levaram-no ao furor.