Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

More documents

Recommendations

Info

pensado. Um conhecido exemplo disto deu ele, afirmando "que a neve é preta, pois é água e a água é preta"; ele colocou aqui, portanto, a verdade num fundamento. 163 b) Anaxágoras teria dito que algo estaria entre a oposição (antipháseos), de tal modo que, portanto, tudo seria não-verdadeiro; pois, enquanto os lados da oposição estão misturados, o que foi misturado não é nem bom nem mau e, por conseguinte, nada é verdadeiro. 164 Assim, em outra passagem, cita Aristóteles 165 que um de seus apotegmas contra seus alunos teria sido que as coisas seriam (para eles) assim, como eles as percebem (como lhes aparecem). Isto pode referir-se ao fato de que, enquanto o ser existente é um amontoado de homeomerias que são a essência existente, a percepção sensível toma as coisas como na verdade são. Mas com isto não se pode fazer muita coisa. Aqui, porém, começa um desenvolvimento mais determinado da relação da consciência com o ser, o desenvolvimento da natureza do conhecimento enquanto conhecimento do verdadeiro. O espírito progrediu até expressar a essência como pensamento. Assim, portanto, é a essência enquanto é na consciência como tal — em si, mas também na consciência. Esta é apenas o ser, na medida em que a consciência a conhece; e somente esta é a essência: o saber a respeito dela. O espírito não deve mais procurar a essência em algo estranho, mas em si mesmo; pois o que de resto parece estranho é pensamento, isto é, a consciência tem esta essência em si mesma. Mas esta consciência oposta é uma consciência individual. Com isto, efetivamente, o em-si está sobressumido; pois o ser-em-si é o não-oposto, o não- individual, mas o universal. E conhecido, não há dúvida; mas o que é, é apenas no conhecer, ou não há outro ser que o ser do conhecimento da consciência. Este desenvolvimento do universal, no qual a essência passa inteiramente para o lado da consciência, podemos ver na tão criticada sabedoria do mundo dos sofistas. 163 Sexto Empírico, Esboços Pirrònicos, I, 13, § 33. 164 Aristóteles, Afeta/., IV, 7. 165 Ibid., IV, 5.
Podemos tomá-lo como sendo isto o fato de que a natureza negativa do universal agora se desenvolve. (Preleções sobre a História da Filosofia, pp. 369, 379-404)
Page 2 and 3:
Os PRÉ- SOCRÁTICOS FRAGMENTOS, DO
Page 4 and 5:
Fundador VICTOR CIVITA (1907 - 1990
Page 6 and 7:
Filósofos, já se refere à fabulo
Page 8 and 9:
As invasões dóricas acarretam mig
Page 10 and 11:
A racionalização do divino conduz
Page 12 and 13:
cavalheirescas: as "aristéias" dos
Page 14 and 15:
campesinas e aí nasceu, viveu e mo
Page 16 and 17:
mas, crescendo, entregam-se a exces
Page 18 and 19:
transformação e de criação. Por
Page 20 and 21:
a Anaximandro. Introdutor na Gréci
Page 22 and 23:
com ela, as regras da vida individu
Page 24 and 25:
elação entre certos valores music
Page 26 and 27:
jônicos já qualificavam de "divin
Page 28 and 29:
elas glosada: a da multiplicidade,
Page 30 and 31:
ele que não conhecia o dia ou a no
Page 32 and 33:
Numa série de aforismos, Heráclit
Page 34 and 35:
Em dois poemas, Empédocles expôs
Page 36 and 37:
do Amor, ora do Ódio, surgem as qu
Page 38 and 39:
Diels), Anaxágoras introduz a noç
Page 40 and 41:
Aristóteles atribui a esse contemp
Page 42 and 43:
deveria saber distinguir o valor do
Page 44 and 45:
MÉAUTIS, G.: Les Dieux de Ia Grèc
Page 46 and 47:
pequena diferença, que implica out
Page 48 and 49:
espiritualidade agonística do mund
Page 50 and 51:
conjunto deles e, a uma distância
Page 52 and 53:
diz ser água [o princípio] (é po
Page 54 and 55:
determinação casual e exterior pe
Page 56 and 57:
tempos, quando queria elevar-se a s
Page 58 and 59:
carvalho alado, suspenso no ar com
Page 60 and 61:
ANAXIMANDRO DE MILETO (CERCA DE 610
Page 62 and 63:
se torna menor sempre que é ressec
Page 64 and 65:
propriedades, podemos profetizar o
Page 66 and 67:
se há em geral uma unidade eterna,
Page 68 and 69:
B - FRAGMENTOS Trad. de José Caval
Page 70 and 71:
PITÁGORAS DE SAMOS (CERCA DE 580/7
Page 72 and 73:
etc.), mas delimitações do ilimit
Page 74 and 75:
elações numéricas adquire tal ou
Page 76 and 77:
engendrado se engendre ou do semelh
Page 78 and 79:
3. ATENEU, XII, 526 A. As delicadez
Page 80 and 81:
21. Escólios in ARISTÓFANES, Paz,
Page 82 and 83:
39. PÓLUX, VI, 46. Cerejeira. 40.
Page 84 and 85:
que todo o resto não tem realidade
Page 86 and 87:
pode algo surgir do ente; pois o en
Page 88 and 89:
verdade — pois que a opinião a t
Page 90 and 91:
fragmento 41. V. p. 83). "Homero...
Page 92 and 93:
produzem evaporações a partir da
Page 94 and 95:
temor, pois ali também havia deuse
Page 96 and 97:
particularizamos, estamos no erro.
Page 98 and 99:
14. IDEM, Exortação, 22. A quem p
Page 100 and 101:
Direções do fogo: primeiro mar, e
Page 102 and 103:
Não compreendem como o divergente
Page 104 and 105:
71. MARCO AURÉLIO, IV, 46. E preci
Page 106 and 107:
Em rio não se pode entrar duas vez
Page 108 and 109:
epouso. Para homens suceder tudo qu
Page 110 and 111:
isto é, compreender a própria dia
Page 112 and 113:
sofrem de icterícia que é amargo
Page 114 and 115:
incluído ainda na Escola Jônica,
Page 116 and 117:
natureza significa apresentá-la co
Page 118 and 119:
unidade (o mar) e dela a evaporaç
Page 120 and 121:
impossibilidade de sua transformaç
Page 122 and 123:
Para retornar a Heráclito: ele é
Page 124 and 125:
desenvolvida da necessidade, identi
Page 126 and 127:
natureza e dizendo como se comporta
Page 128 and 129:
PARMÊNIDES DE ELÉIA (CERCA DE 530
Page 130 and 131:
Pois definimos o todo como aquilo d
Page 132 and 133:
As éguas que me levam onde o cora
Page 134 and 135:
7-8. PLATÃO, Sofista, 237 A (verso
Page 136 and 137:
Pois duas formas estatuíram que su
Page 138 and 139:
sibilino vê, mas não espia, conhe
Page 140 and 141:
pesado e o leve: o leve ficava ao l
Page 142 and 143:
geral entre as naturezas "históric
Page 144 and 145:
"Fora com os homens que nada sabem
Page 146 and 147:
universal no sentido dos filósofos
Page 148 and 149:
teólogos mal instruídos que quere
Page 150 and 151:
absoluto, então não existe nenhum
Page 152 and 153:
eternidade. Com esta suposição n
Page 154 and 155:
julgou bem; pois ninguém diria que
Page 156 and 157:
dupla distância no mesmo tempo em
Page 158 and 159:
como professor. Platão 83 o lembra
Page 160 and 161:
então só há um Deus; não seria
Page 162 and 163:
assim como se pressupõe o ser, a m
Page 164 and 165:
ajuda demonstrar meu sistema ou min
Page 166 and 167:
(......) Os aspectos mais exatos de
Page 168 and 169:
continuidade é absoluta homogeneid
Page 170 and 171:
fuga", no começo desta determinada
Page 172 and 173:
Nos dois primeiros argumentos a con
Page 174 and 175:
objetividade que esta dialética mo
Page 176 and 177:
dizem eles —, do mesmo modo, é f
Page 178 and 179:
(1) É, pois, esse argumento a mais
Page 180 and 181:
separação; mas os princípios pro
Page 182 and 183:
eino do Amor: 99 com efeito, não p
Page 184 and 185:
excelente visão. A respeito da vis
Page 186 and 187:
penetrantes porque ora o fogo ora o
Page 188 and 189:
mais quanto são mais enchidos pelo
Page 190 and 191:
E isso mesmo. — Sócrates: Doutra
Page 192 and 193:
ou em espécie de animais selvagens
Page 194 and 195:
Mas honra, cada um mede outra, e ca
Page 196 and 197:
assim não te vença engano (com) o
Page 198 and 199:
delas se retirara todo a extremos l
Page 200 and 201:
Nela muitas cabeças sem pescoço g
Page 202 and 203:
Arvores sempre folhudas e sempre ca
Page 204 and 205:
pouco maior, quer entre maiores men
Page 206 and 207:
estas (coisas) serão todas para ti
Page 208 and 209:
Já com efeito eu outrora fui menin
Page 210 and 211:
Feliz o que de entranhas divinas ad
Page 212 and 213:
parece que a penetração do pensam
Page 214 and 215:
não se pode conceber a mudança a
Page 216 and 217:
também distinguiu ambos os modos,
Page 218 and 219: novamente pensa que tudo se origina
Page 220 and 221: órfico que Anaxágoras com a mitol
Page 222 and 223: mínimo de Nous, para explicar o mo
Page 224 and 225: agindo, como únicos princípios mo
Page 226 and 227: FILOLAU DE CROTONA (NASCEU PELOS ME
Page 228 and 229: quinta na de 2:3, e a oitava, na de
Page 230 and 231: está) muito baixo o que está no c
Page 232 and 233: que vêm atrás. Muitos desses sons
Page 234 and 235: poderão ocultar-se, quando vêm co
Page 236 and 237: incorruptíveis, parecem engendrar-
Page 238 and 239: como, por exemplo, do pão, carne,
Page 240 and 241: concausa dele e a cor dominante ref
Page 242 and 243: como entre nós, e a terra para ele
Page 244 and 245: evolução os fez apartar-se. E se
Page 246 and 247: Anaxágoras, quando diz que o pensa
Page 248 and 249: Este universal que é assim para si
Page 250 and 251: Não devemos, porém, ficar parados
Page 252 and 253: permanece igual a si mesma — pred
Page 254 and 255: transformação é-lhe daí apenas
Page 256 and 257: originário). No caso da carne, ele
Page 258 and 259: O Nous é então apenas o que liga
Page 260 and 261: as determinações do Nous são-lhe
Page 262 and 263: homem com consciência. Anaxágoras
Page 264 and 265: presente, o primeiro, o que se prod
Page 266 and 267: conservar-se a si mesmo. Ele conté
Page 270 and 271: LEUCIPO DE MILETO (NASCEU CERCA DE
Page 272 and 273: lado do qual se afirma que, na perc
Page 274 and 275: passagens que, no desenvolvimento n
Page 276 and 277: não se origina uma multidão, nem
Page 278 and 279: são conceitos simples. Porém, mui
Page 280 and 281: ainda um longo caminho, o caminho d
Page 282 and 283: questão de Tales. 178 Quase nada s
Page 284 and 285: provas de que Demócrito afirmou qu
Page 286 and 287: estarem mais expostos a se chocar d
Page 288 and 289: descoberta não ignorava, e ensinou
Page 290 and 291: DEMÓCRITO DE ABDERA (CERCA DE 460-
Page 292 and 293: estará então? Uma grandeza? Não
Page 294 and 295: absolutamente leve nem absolutament
Page 296 and 297: Os homens recusam-se a pensar na ho
Page 298 and 299: 10. E diz novamente: Que na realida
Page 300 and 301: Escorpião: 4° dia as Plêiades se
Page 302 and 303: 8. JOÃO LIDO, Sobre os Meses, IV 1
Page 304 and 305: sozinho consigo mesmo. Assim julga
Page 306 and 307: A natureza e a instrução são alg
Page 308 and 309: A boa natureza dos animais é a for
Page 310 and 311: ealidade. Falsos e bons na aparênc
Page 312 and 313: difícil. vantajoso. chorá-los. Na
Page 314 and 315: inteligência, em nós encontras as
Page 316 and 317: Se as pesquisas fáceis movem as al
Page 318 and 319:
com o amor do prazer, como se, esta
Page 320 and 321:
o que é preciso, entedia-se com co
Page 322 and 323:
Para os homens o bom ânimo vem a e
Page 324 and 325:
o prazer. Para os auto-suficientes
Page 326 and 327:
231. IDEM, 777, 17, 25. Sensato é
Page 328 and 329:
A guerra civil é um mal para ambas
Page 330 and 331:
263. IDEM, IV, 5, 45. Participa de
Page 332 and 333:
Todos eles têm filhotes obedecendo
Page 334 and 335:
O velho foi jovem, mas, quanto ao j
Page 336 and 337:
qualidades primárias pertencem às
Page 338 and 339:
teria nascido por "acaso", concursu
Page 340 and 341:
temperatura conveniente, percebe ex
Page 342 and 343:
da Tragédia Grega, pp. 135-136) So
Page 344 and 345:
É, assim, o primeiro grego a reali
Page 346 and 347:
viagens são sinal de uma curiosida
Page 348 and 349:
A — DOXOGRAFIA 1. Simplício, Fí
Page 350 and 351:
2. Aristóteles, Física, VI, 9.239
Page 352 and 353:
A — FRAGMENTOS 1. Aquiles, Introd
show all

Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?