Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

são conceitos simples. Porém, muito mais que este aspecto formal — o fato de
terem sido levantados princípios simples absolutamente universais, a oposição
do um e da continuidade, o fato de o pensamento neles se encontrar, na natureza,
ou o fato de a essência ser algo pensado em si — mais que este aspecto formal
nele não se pode ver nem achar.
Se partirmos de uma visão da natureza mais ampla, mais rica e exigirmos
que também ela seja compreendida a partir da atomística, a satisfação logo
termina; vê-se logo o inconseqüente, o insuficiente, para, de algum modo, com
ela poder progredir. Mas em si é preciso logo ultrapassar estes pensamentos. A
oposição de continuidade e descontinuidade é o primeiro; são, porém, momentos
do puro pensamento que este também deve logo ultrapassar. Pois estes
negativos, estes um, não são em si para si; os átomos são indistinguíveis, iguais
em si, ou sua essência é posta como pura continuidade — eles juntam-se, pelo
contrário, num amontoado, e isto de modo imediato. A representação, sem
dúvida, mantém-nos separados, dá-lhes um ser representado sob o ponto de vista
sensível; mas são iguais, sendo a pura continuidade — o mesmo que é o vazio.
Mas o que é, é determinado concretamente. Donde vem esta
determinidade, como cor, forma? Isto é algo inteiramente exterior e casual.
Sente-se a falta da distinção determinada; o um, enquanto ser-para-si, perde toda
determinidade. Se se admitem diversas matérias, elétricas, magnéticas, matéria
de luz, girar mecânico das molécules, então não se tem 1) preocupação alguma
pela unidade, 2) não se diz palavra alguma racional sobre a passagem dos
fenômenos — apenas restam tautologias.
c) Leucipo e Demócrito queriam ir mais longe; surgiu assim a relação, isto
é, a supressão destes átomos, de seu ser-em-si-e-para-si. Que se queira explicar
uma planta. Donde vem a determinação? Como se quer conceber a diferença a
partir destes princípios? (No mundo político vem da vontade particular.) Em
Leucipo, surgiu então a necessidade de uma diferença mais determinada que
esta superficial diferença de união-separação; procurou introduzir a distinção,