Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

animal é o que permanece, o processo simples que se reconcentra (o que recolhe
em si).
Resta agora ainda considerar qual a relação com a consciência, com o
pensamento, que Heráclito atribui a esta essência (ao mundo, ao que é). Sua
filosofia é como um todo de caráter cosmológico; o princípio, não há dúvida, é
lógica, mas é concebido em seu modo natural, como processo universal da
natureza. Como chega o logos à consciência? Qual a sua relação com a alma
individual? Analiso isto mais detidamente aqui; é uma bela maneira, espontânea
e inocente, de falar o verdadeiro da verdade — aqui o universal e a unidade da
essência da consciência e do objeto e a necessidade da objetividade.
No que se refere a afirmações sobre o conhecimento, foram conservadas
diversas passagens de Heráclito. Decorre imediatamente de seu princípio, de que
tudo o que é ao mesmo tempo não é, o fato de ele esclarecer que a certeza
sensível não possui verdade alguma. Pois ela é justamente aquilo para quem o
que é, como existente, é certo — esta certeza é aquilo para a qual algo subsiste,
que na verdade não é desta maneira. Este ser imediato não é o ser verdadeiro,
mas é a absoluta mediação, o ser pensado, o pensamento — e o ser recebe aqui a
forma da unidade. "Morto é o que vemos em vigília, e o que vemos dormindo é
sonho", 72 porque, na medida em que vemos, é algo constante, uma figura fixa.
Sob este ponto de vista, Heráclito diz sobre a percepção sensível: "Más
testemunhas são para os homens os olhos e os ouvidos, na medida em que
possuem almas bárbaras. A razão (logos) é o juiz da verdade, mas não a mais
próxima e melhor (hopoiosdépote), mas apenas a divina e universal", 73 esta
medida, este ritmo que perpassa a essencialidade do todo. Absoluta necessidade
é que o verdadeiro esteja na consciência — mas não qualquer pensamento em
geral que visa o individual, não qualquer relação onde é apenas forma e possui o
conteúdo da representação, mas o entendimento universal, consciência
72 Clemente de Alexandria, Stromata, III, 3.
73 Sexto Empírico, Contra os Matem.. Vil, §§ 126-127