Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

verdade — pois que a opinião a tudo se colava, e seria para um tal também
apenas uma opinião."
Vemos aqui em Xenófanes uma dupla consciência: uma consciência pura
e consciência da essência e uma consciência da opinião; aquela era-lhe a
consciência do divino e é a pura dialética que se comporta de modo negativo em
face de tudo que é determinado, sobressumindo-o. Quando ele, por isso, se
proclama contra o mundo sensível e as determinações finitas do pensamento,
fala então, da maneira mais forte, contra as representações mitológicas que os
gregos tinham de seus deuses. Entre outras coisas, ele diz: "Se os touros e leões
tivessem mãos para realizar obras de arte como os homens, desenhariam da
mesma maneira os deuses, atribuindo-lhes corpos tais como a figura que eles
mesmos possuem". 23 Também invectiva contra as representações dos deuses de
Homero e Hesíodo: "Homero e Hesíodo aos deuses atribuíram tudo o que junto
aos homens merece vergonha e reprovação, como roubo, adultério e engano
mútuo". 24
Assim como, de um lado, ele determinou o ser absoluto como o simples,
que, porém, perpassa o que é e nele está imediatamente presente, assim filosofa
ele, por outro lado, sobre os fenômenos; mas sobre isso foram-nos transmitidas
apenas coisas fragmentárias em parte; em parte, tais opiniões físicas também não
possuem grande interesse; também não deveriam possuir maior significação
especulativa que valor junto a nossos físicos. Se ele, neste sentido, diz, "de terra
é tudo e tudo termina em terra", 25 isto não possui o sentido de que nisto deveria
estar expressa a essência (os princípios físicos), como na água de Tales;
Aristóteles diz expressamente que ninguém considerou a terra como princípio
absoluto.
(Preleções sobre a História da Filosofia, pp. 275-276)
23 Brandis, Estudos Eleatas, I, pág. 68.
24 Sexto Empírico, Contra os Matemáticos, IX, § 193.
25 Ibid., X, §§ 313, 314; Simplício, Comentário à Física (41) de Aristóteles.