Os Pré-socraticos - Coleção Os Pensadores(pdf)(rev) - Charlezine

Em dois poemas, Empédocles expôs seu pensamento: em Sobre a
Natureza e nas Purificações. O primeiro apresenta uma visão do processo
cosmogônico que constitui um desenvolvimento e uma modificação da linha de
investigação iniciada pelos milesianos; o segundo é um poema religioso,
contendo uma das primeiras exposições da doutrina órfico-pitagórica.
O poema Sobre a Natureza exprime uma nova concepção de verdade e de
razão. O eleatismo havia identificado a via da verdade com o uso exclusivo da
razão, que, apresentada como deusa soberana e absoluta no poema de
Parmênides, afirmava a unidade do ser, e, conseqüentemente, negava a
legitimidade racional da multiplicidade e do movimento.
Empédocles altera essa concepção de verdade, declarando em seu poema
que pretende apresentar "apenas o que pode alcançar a compreensão de um
mortal". Para ele, a aletheia não é mais a revelação de uma verdade absoluta,
porém uma verdade proporcional à "medida humana". Isso significa que a
evidência procurada não é a do intelecto puro: é a exigência de clareza racional,
porém aplicada aos dados fornecidos pelos sentidos. Desaparece a monarquia da
razão, o conhecimento se democratiza: todos os recursos de apreensão da
realidade são igualmente legítimos e devem ter sua parte na constituição da
verdade. Aconselha Empédocles: "Examina de todos os modos possíveis de que
maneira cada coisa se torna evidente. Não atribua mais crença a tua vista do que
a teu ouvido, a teu ouvido que ressoa mais do que às claras indicações de tua
língua. Não recuses a teus outros membros a tua confiança, na medida em que
eles apresentam ainda um meio de conhecer; mas toma conhecimento de cada
coisa da maneira que a torna clara". Resultado dessa democratização do
processo gnosiológico é também a natureza do logos de Empédocles: não mais o
solitário e pessimista discurso heraclítico, mas discurso dirigido a um ouvinte, a
uma outra consciência: "Escuta, pois, Pausânias..." — assim começa o poema
Sobre a Natureza. Abre-se o caminho para o socrático diálogo, filho posterior da
democracia.