Baixar - Acervo Paulo Freire - Instituto Paulo Freire

128 PAULO ROBERTO PADILHA
res em educação, lidaríamos com pessoas e, com isso, teríamos a possibilidade,
mais do que em qualquer outra profissão, de contribuir
com o fortalecimento da própria sociedade em que vivemos?
A atividade docente é uma profissão que exige rigor e esperança,
cuja alegria resulta, justamente, da busca intencional do sujeito
dessa própria alegria. Para Paulo Freire, que formado em Direito se
tornou educador, “o desrespeito à educação, aos educandos, aos educadores
e às educadoras corrói ou deteriora em nós, de um lado, a
sensibilidade ou a abertura ao bem querer da própria prática educativa;
de outro, a alegria necessária ao que-fazer docente”. (Freire, 1997:
160-161)
Segundo Maturana e Rezepka, “a negação é destrutiva, fecha a
inteligência na autodepreciação e a centra na agressão. A aceitação é
construtiva, amplia a inteligência no auto-respeito e a centra na colaboração”
(idem). Trata-se, por exemplo, de trabalharmos, entre outras
possibilidades, na perspectiva da “biologia do amor” que, segundo
Maturana, faz com que tenhamos olhares de aceitação do outro na
relação de alteridade que mantemos com as pessoas nos processos de
formação humana permanente, ou seja, durante toda a vida.
Aceitar o outro, no sentido da formação humana dos trabalhadores
em educação, significa buscar, com eles, o sentido dessa formação,
incentivando a reflexão crítica sobre as práticas de todos os
sujeitos envolvidos nesse processo, sobre a relação que estabelecem
com o mundo em que vivem, sobre o que têm feito e poderiam fazer
para viabilizar e concretizar, em dimensão planetária e local, a proposta
de “um outro mundo possível”, de “uma outra educação possível”
e, por conseguinte, de um Mundo Educador que educa em todos
os cantos.
Paulo Freire também escreveu que “na formação permanente
dos professores, o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre
a prática. É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que
se pode melhorar a próxima prática” (Freire, 1997: 43-44). Esse processo
implica uma ação coletiva permanente, não “aligeirada”. Mas
como fazer isso? Uma das possibilidades pode ser, para começar, evitarmos
procedimentos e processos educacionais apressados.