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EDUCAR EM TODOS OS CANTOS 137
tivos ou lúdicos que, por si só, já são muito importantes. Falamos dos
rituais e dos eventos que trazem para o espaço educativo um clima
sempre positivo, que nos ajudam a superar o mal-humor, o pessimismo
e até mesmo aquele sentimento de fragilidade que às vezes nos
alcança pelo cansaço e pelo desânimo quando nos deparamos com
situações que aparentemente nunca mudam.
Uma festa é sempre um acontecimento simbólico, cultural,
ritualístico e coletivo. Para ser realizada, depende, geralmente, das
decisões, da participação e da ajuda de muitas pessoas. Da idealização
da festa até a sua concretização surgem muitos conflitos, o que
para nós é algo positivo, pois na perspectiva da “pedagogia dialética”,
da “pedagogia crítica”, o conflito é inerente e necessário ao
crescimento dos sujeitos, que se reconhecem diferentes em suas culturas,
em seus posicionamentos e em suas buscas de afirmações
identitárias, necessárias ao crescimento de toda pessoa e grupo. Conflito,
pois, não se confunde com “briga”, com algo que deve ser evitado,
muito menos no âmbito da educação.
Ao organizarmos e ao prepararmos uma festa, rompemos com a
lógica do dia-a-dia, do comum. Enfeitamo-nos, vestimo-nos diferentemente
e resgatamos outras formas de linguagem — corporal, musical,
visual, escrita, falada, cênica, que nos fazem repensar os nossos
próprios valores, a forma como participamos e como nos relacionamos
com as outras pessoas.
Participar de uma festa é uma experiência que pode contribuir
para resgatar as nossas tradições, aprender novos costumes, refletir
sobre os nossos saberes e sobre os de outras pessoas, comparar os
nossos ritmos e a nossa gastronomia com os de outras culturas. Permite-nos
conhecer melhor o nosso próprio contexto, o mundo em que
vivemos e também a nós mesmos, firmando ou nos exigindo
ressignificações da nossa própria identidade a partir do olhar de outras
pessoas sobre nós. 3 Por isso, a festa resgata a cultura do povo, e, reali-
3. Conforme Laing (Laing, 1989: 82), “a identidade da pessoa não pode ser completamente
abstraída de sua identidade-para-os-outros; de sua identidade-para-si-mesma; da identidade
que os outros lhe atribuem; da identidade que ela atribui aos outros; da identidade ou identidades
que julga que lhe atribuem, ou pensa que eles pensam que ela pensa que eles pensam...