Baixar - Acervo Paulo Freire - Instituto Paulo Freire

68 PAULO ROBERTO PADILHA
ruins, porque tivemos, nas escolas pelas quais passamos, em diferentes
tempos e espaços, múltiplas sensações e aprendizagens, não só
uma coisa ou outra. Fora delas, porque vivenciamos e aprendemos
sempre, de maneiras diferenciadas, em todos os espaços das cidades
por onde passamos, onde nos criamos e crescemos, experiências que
nos fizeram pessoas mais ou menos humanizadas, sujeitos históricos,
conformando as nossas identidades.
Neste “segundo movimento” deste Educar em Todos os Cantos,
ouso dar início a uma reflexão que exigirá, certamente, maiores aprofundamentos
em outros trabalhos. Perguntemo-nos se poderíamos
falar da existência de um Mundo Educador? O mundo em que vivemos
é educador? Ele nos educa? E o que é esse mundo? Nós somos o
mundo? Somos algo isolado do mundo ou, como humanos, criamos
também o nosso “mundo humano” ou, até mesmo, o nosso mundo
desumano?
Essas perguntas podem nos ajudar a refletir sobre essa temática,
principalmente se considerarmos que, na contemporaneidade, estamos
permanentemente conectados com o mundo todo, com todo o
planeta Terra — alguns até mesmo com seres de outros planetas, de
outras órbitas e dimensões da vida e da morte como diriam (e como
escrevem) muitos. 4 Sinto-me aprendente e ensinante neste mundo,
conectado com o mundo todo, a todo instante. Se isso é verdadeiro, a
resposta sobre a existência ou não de um mundo educador seria aparentemente
simples, ou seja: sim, o Mundo é Educador.
Para começar a pensar a existência de um Mundo Educador, não
será necessário aprofundar nossos estudos e potencializar as nossas
capacidades de compreensão, de análise e de interpretação sobre tudo
o que se passa no mundo todo, em todo o planeta Terra e em outras
4. E se falamos em democracia, em diversidade, em convivência, em solidariedade, em
respeito e em ética, que sejamos humildes, respeitosos e dialogantes com todos os conhecimentos,
saberes e com a fé de todas as pessoas. Isso demonstra sabedoria, não-arrogância e abertura
ao diálogo, exercício de alteridade, uma postura que procura ver o mundo também com o olhar
do outro e não apenas a partir da própria cultura e convicções. Infelizmente, a certeza fenomenal
da ciência (positivismo) e a fé extremada de algumas religiões, seitas e convicções políticas
(fanatismo, fundamentalismo, terrorismo), só para dar dois exemplos, não são capazes de promover
o diálogo respeitoso com as diferenças e com as semelhanças dos povos e culturas do
mundo em que vivemos, no nosso planeta.